وقوله :
ذُوقُوا ما كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ
« 1 » ، وقوله :
فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ
« 2 » ؟ قيل :
لمّا أراد أن ينبّه أن الإنسان لا يبخس حظه فيما يفعل من خير ، ولا يزاد عليه في جزاء ما يفعل من شرّ ، ذكر نفس الفعل دون الجزاء ، تنبيها له أن فعله متوفّى بالجزاء حتى كأنه هو . . » « 3 » .
2 - عند قوله تعالى :
فَكَيْفَ إِذا جَمَعْناهُمْ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ
« 4 » قال الراغب : « ما سئل عنه بكيف محذوف ، كأنه قيل : كيف حالهم أو قولهم وافتراؤهم ؟
فحذف لدلالة الكلام عليه كحذفه في قوله :
فَكَيْفَ إِذا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ
« 5 » ومعناه : كيف حالهم إذا جوزوا بفعلهم ؟ » « 6 » .
3 - قال الراغب : « إن قيل : لم ذكر في الخلق وفي إحياء الموتى :
بِإِذْنِ اللَّهِ
« 7 » ولم يذكر في غيرهما ؟ قيل : لكون هذين الفعلين إلهيين ، لم يجعل للمخلوقين إليهما سبيلا ، بخلاف النفخ والمداواة ، والإخبار ببعض الغيب ، فقد جعل للإنسان كثيرا من المداواة ، وجعل لهم شيئا من الإخبار بالغيب كالفراسة والإلهام ، ولم يجعل
هامش
( 1 ) سورة الزمر ، الآية : 24 .
( 2 ) سورة الزلزلة ، الآيتان : 7 ، 8 .
( 3 ) الرسالة ص ( 518 ) .
( 4 ) سورة آل عمران ، الآية : 25 .
( 5 ) سورة محمد ، الآية : 27 .
( 6 ) الرسالة ص ( 487 ) .
( 7 ) سورة آل عمران ، الآية : 49 .