قال الزّجّاج :
لا تَحْسَبَنَّ
مكرّر لطول القصة . قال : والعرب تعيد إذا طالت القصة ( حسبت ) وما أشبهها ، إعلاما أن الذي جرى متّصل بالأول . . » ثم ذكر الراغب رأيه في هذه المسألة » « 1 » .
5 - وقال الراغب : « إن قيل : فما فائدة قوله :
وَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً
بعد أن قال :
فَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِياءَ
« 2 » ؟
قيل : وقد قال بعضهم ذلك على التوكيد » ، ثم ذكر الراغب قوله في هذه المسألة « 3 » .
ب - تعليل التقديم والتأخير :
1 - عند قوله تعالى :
وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَ أَسْلَمْتُمْ
« 4 » قال الراغب : « وقدّم الذين أوتوا الكتاب ، لأن الحجّة تلزمهم من وجهين : من الوجه الذي يلزم الأميّين . ومن وجه أنهم يدّعون الإيمان بإبراهيم وغيره . . » « 5 » .
2 - وعند قوله تعالى :
قُلْ إِنْ تُخْفُوا ما فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ
« 6 » قال الراغب : « إن قيل : لم قدم الإخفاء على الإبداء ، ومن البادي يتوصّل إلى الخافي ؟ . . قيل : لما كان العلم يظهر في النفس ، ثم يبرز بالقول أو بالكتاب صار الخافي سببا للبادي ، فنبّه
هامش
( 1 ) الرسالة ص ( 1033 ، 1034 ) .
( 2 ) سورة النساء ، الآية : 89 .
( 3 ) الرسالة ص ( 1379 ) .
( 4 ) سورة آل عمران ، الآية : 20 .
( 5 ) الرسالة ص ( 473 ) .
( 6 ) سورة آل عمران ، الآية : 29 .