أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ
« 1 » ذكر الراغب أقوالا للملاحدة والمعتزلة ، ثم قال : « ثم إذا تؤمّل مورد الكلام ، وسبب نزول الآية بان أن لا تعلّق لأحد الفريقين بالآية على وجه يثلج صدرا أو يزيل شكّا » « 2 » ، ثم ذكر سبب نزول الآية .
ز - والراغب يطبق قاعدة : العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب :
1 - فعند تفسير قوله تعالى :
أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ
« 3 » قال الراغب : « والآية تتناول اليهود والنصارى وإن كانت واردة في اليهود » « 4 » .
2 - عند تفسير قوله تعالى :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا
« 5 » قال الراغب : « ( الذين كفروا ) عام . وإن كان قد قال السّدّيّ : عنى به عبد اللّه بن أبي وأصحابه » « 6 » .
3 - عند تفسير قوله تعالى :
فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ
« 7 » ذكر كافة المفسرين : أن المسلمين لما خرجوا إلى حمراء الأسد أو بدر الصغرى لم يلقوا قتالا ، فصادفوا هناك سوقا فاشتروا منه ما ربحوا
هامش
( 1 ) سورة النساء ، الآية : 79 .
( 2 ) الرسالة ص ( 1335 ) .
( 3 ) سورة آل عمران ، الآية : 23 .
( 4 ) الرسالة ص ( 481 ) .
( 5 ) سورة آل عمران ، الآية : 156 .
( 6 ) الرسالة ص ( 942 ) .
( 7 ) سورة آل عمران ، الآية : 174 .