صلاحه ، فقد روي عن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم أنه استأذن عليه بعض الناس ، فقال : « بئس أخو العشيرة هو » فلما دخل أكرمه ، وسألته عائشة بعد خروجه ، فقال : « إن شرّ الناس من يكرم اتقاء لسانه » « 1 » وهذا من الاستشهاد بالحديث على معنى الآية .
3 - ومن تأكيد معنى الآية بالحديث أنه عند تفسير قوله تعالى :
فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ
« 2 » قال الراغب : « أي أربابهن ، وذلك يقتضي أن لا يصحّ تزوّج الأمة إلا بإذن أهلها ، يقوّي ذلك قوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « إذا تزوج العبد بغير إذن سيده فهو عاهر » « 3 » .
ثانيا : تفسير القرآن بالسنة :
1 - فعند تفسير قوله تعالى :
وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا
« 4 » ذكر الراغب الحديث المفسّر للاستطاعة ، وهو قول النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : « الاستطاعة : الزاد والراحلة » « 5 » .
2 - وعند تفسير قوله تعالى :
اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ
« 6 » ذكر الراغب قول من فسّر
حَقَّ تُقاتِهِ
بقوله صلّى اللّه عليه وسلّم لمعاذ : « هل تدري ما حق اللّه على العباد ؟ » قال : اللّه ورسوله أعلم . فقال : « أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا » ثم قرأ
اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ .
وهذا من تفسير
هامش
( 1 ) الرسالة ص ( 510 ) .
( 2 ) سورة النساء ، الآية : 25 .
( 3 ) الرسالة ص ( 1188 ) .
( 4 ) سورة آل عمران ، الآية : 97 .
( 5 ) الرسالة ص ( 739 ) .
( 6 ) سورة آل عمران ، الآية : 102 .