( أ ) قول الطيبي عن « الراغب : أفضى فلان إلى فلان أي وصل إلى فضاء منه ، أي سعة غير محظورة . فمن الفقهاء من جعل ذلك عبارة عن الخلوة ، حصل معها المسيس أو لم يحصل ، ومنهم من جعله كناية عن المسيس ، وإليه ذهب ابن عباس ومجاهد ، ونبّه أن المهر بإزاء ذلك المعنى ، وقد نلتموه منهن فلا حقّ لكم إذا عليهنّ » « 1 » .
وهذا النقل يتطابق مع ما ذكره الراغب أثناء تفسيره لقوله تعالى :
وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضى بَعْضُكُمْ إِلى بَعْضٍ
« 2 » .
( ب ) نقل الطيبي عن الراغب أنه قال : « التزكية : إما بالفعل ، وهو أن يتحرّى الإنسان ما فيه تطهير بدنه ، وذلك يصح أن ينسب إلى العبد ، كقوله تعالى :
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها
« 3 » ، وإلى من يأمره بفعله ، كقوله تعالى :
خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِها
« 4 » ، وإما بالقول ، وذلك بالإخبار عنه بذلك ومدحه به ، ومحظور على الإنسان أن يفعل ذلك بنفسه لا بالشرع فقط ، بل بمقتضى العقل أيضا من غير داع إلى ذلك . فالتزكية في الحقيقة هي الإخبار عما ينطوي عليه الإنسان ، ولا يعرف ذلك إلا اللّه ، ولهذا قال :
بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشاءُ
« 5 » » « 6 » .
هامش
( 1 ) انظر : فتوح الغيب ( 1 / 60 ) الفقرة 196 .
( 2 ) سورة النساء ، الآية : 21 . وانظر : كلام الراغب ص ( 1156 ) من هذه الرسالة .
( 3 ) سورة الشمس ، الآية : 9 .
( 4 ) سورة التوبة ، الآية : 103 .
( 5 ) سورة النساء ، الآية : 49 .
( 6 ) انظر : فتوح الغيب ( 1 / 120 ) الفقرة رقم 384 .