و جمعى كه در آن باب وقت مقرّر ميگردانند بىشبهه و ارتياب آن طايفه كذّاب هستند .
و امّا قول آن كسى كه زعمش چنان باشد كه حسن بن علىّ العسكرى ( ع ) مقتول نيست و برحمت حقّ عزّ و جلّ موصول نشد آن محض كفر و تكذيب و ضلال از طريق ايزد لا يزال است .
و امّا در حوادث واقعه و امور و قضاياى سانحه پس بايد كه رجوع در آن باب بسوى روات حديث ما و أصحاب نمائيد زيرا كه آن أعيان حجّت ما بر شمااند و من حجّت خداى تبارك و تعالى بر جميع برايايم .
و امّا محمّد بن عثمان العمرى پس خداى تعالى از او و از پدرش راضى باد كه از او در پيش بود بدرستى كه او ثقهء من و كتاب او كتاب منست .
و امّا محمّد بن علىّ بن مهزيار الأهوازى حضرت ايزد واهب قلب او را بصلاح آرد و شكّ از دلش زايل گردانيده بالتّمام بردارد .
و امّا آنچه از شما بما رسانيدند ما آن را قبول نميكنيم مگر آنچه پاك و طيّب بود و ثمن مغنّيه حرامست .
و امّا محمّد بن شاذان بن نعيم بدرستى كه او مرديست از شيعيان ما أهل بيت .
و امّا أبو الخطَّاب محمّد بن زينب الأجدع ملعون است و اصحابش نيز ملاعين و مأيوس از رحمت ربّ العالمين و محروم از شفاعت سيّد المرسلين و أئمّة المعصومينند .
زنهار مجالست با أهل مقالات ايشان مكنيد زيرا كه من از آن جماعت بريئم و آباى عظام و أجداد كرامم نيز از أمثال اين طايفه وخيم العاقبه برىء و بيزارند
الاحتجاج ( فارسي ) — صفحة 291
مساهمون: أحمد بن علي الطبرسي
ص٢٩١