يوما « 1 » .
لِيَذُوقَ وَبالَ أَمْرِهِ
أي جزاء ذنبه .
عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ
في الجاهلية ، مثل تحريمهم الصيد .
وَمَنْ عادَ
في الإسلام .
96 -
وَطَعامُهُ
قال أبو بكر وعمر رضى اللّه عنهما : هو ما نبذه ميتا .
وقال سعيد بن المسيب : ما لحه . وقال النخعي : ما نبذه ومالحه « 2 » .
مَتاعاً لَكُمْ
للمقيمين
وَلِلسَّيَّارَةِ
المسافرين .
97 -
قِياماً لِلنَّاسِ
أي قواما لدينهم ودنياهم . والدين باق ما دامت تحج « 3 » ، والمتوجه إليها آمن ، والمعاش عندها واقع .
وَالشَّهْرَ الْحَرامَ
المراد به الأشهر الحرم ما كانوا يأتون فيها ، فذلك قوامهم ، وكذلك إذا أهدى الرجل هديا ، أو قلد بعيرا أمن ، فهذه الأشياء كانت عصمة للناس بما جعل اللّه في صدورهم من تعظيمها ، ذلك الذي جعل اللّه من المصالح ، ليعلموا أن اللّه يعلم الخبيث الحرام والطيب الحلال « 4 » .
101 -
لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ
كانوا يكثرون الأسئلة ، فقام الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم يوما فقال : « سلوني فلا تسألوني عن شئ في مقامي هذا إلا بينته لكم . فقام ابن حذافة فقال : من أبى ؟ فقال : حذافة . وقام آخر فقال : أين أبى ؟ فقال : في النار . فقام عمر فقال : رضينا باللّه ربا ، وبالإسلام دينا . وبمحمد نبيا ، أنا حديث عهد بجاهلية ، واللّه أعلم من آباؤنا فسكن غضبه ، ونزلت هذه الآية » « 5 » .
هامش
( 1 ) انظر : تفسير القرآن للماوردي ( 1 / 488 ) ، وزاد المسير ( 2 / 425 ) ، وتفسير القرطبي ( 6 / 315 ) ، وتفسير ابن كثير ( 2 / 100 ) .
( 2 ) انظر : معاني القرآن للفراء ( 1 / 321 ) ، وغريب القرآن لابن قتيبة ( 146 ) ، وتفسير الطبري ( 7 / 41 ) ، وتفسير القرآن للماوردي ( 1 / 427 ) ، وتفسير القرطبي ( 6 / 318 ) ، وتفسير ابن كثير ( 2 / 101 ) .
( 3 ) انظر : زاد المسير ( 2 / 302 ) .
( 4 ) انظر : زاد المسير ( 2 / 430 ) ، وتفسير القرطبي ( 6 / 325 ) .
( 5 ) انظر : البخاري التفسير - سورة المائدة ، باب 12 ج ( 5 / 190 ) ، ومسلم الفضائل حديث ( 2359 ) ، وما بعده ، ولباب النقول للسيوطي ( 89 ) ، والدر المنثور للسيوطي ( 2 / 334 ) .