86 - ( والتحية ) السّلام . ( وخير منه ) الزيادة عليه ، كأنه قيل : سلام عليكم ، فقلت : وعليكم السّلام ورحمة اللّه وبركاته . ( ورده ) مثله .
88 -
* فَما لَكُمْ
خطاب للمؤمنين . ( والفئة ) الفرقة . وكان قوم أسلموا ثم خرجوا إلى مكة ، وكانوا يعاونون المشركين فنزلت فيهم الآية « 1 » .
و
أَرْكَسَهُمْ
ردهم في كفرهم . والذي كسبوا : الكفر .
89 - ثم أخبرهم بما في ضمائر أولئك لئلا يحسنوا الظن بهم فقال :
وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ .
فَخُذُوهُمْ
أي ائسروهم .
90 - و
يَصِلُونَ
ينتسبون .
أَوْ جاؤُكُمْ
المعنى : أو يصلون إلى قوم جاءوكم .
حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ
أي ضاقت عن قتالكم للعهد الذي بينكم ،
أَوْ يُقاتِلُوا قَوْمَهُمْ
يعنى قريشا . قال مجاهد : هلال بن عويمر هو الذي حصر صدره ، أن يقاتلكم أو يقاتل قومه « 2 » . و
السَّلَمَ
الصلح . ونسخت هذه المصالحة بآية السيف « 3 » .
91 -
سَتَجِدُونَ آخَرِينَ
وهم قوم أظهروا الموافقة للفريقين ليأمنوا ، كلما دعوا إلى الشرك رجعوا إليه .
فَإِنْ لَمْ يَعْتَزِلُوكُمْ
في القتال ،
وَيُلْقُوا إِلَيْكُمُ
الصلح . ( والسلطان ) الحجة ، وهذا الكف عن هؤلاء منسوخ بآية السيف « 4 » .
هامش
( 1 ) انظر : تفسير الطبري ( 5 / 121 ) ، وزاد المسير ( 1 / 154 ) .
( 2 ) انظر : معاني القرآن للفراء ( 1 / 282 ) ، وتفسير الطبري ( 5 / 125 ) ، وتفسير القرآن للماوردي ( 1 / 413 ) ، وتفسير القرطبي ( 5 / 309 ) ، ولباب النقول للسيوطي ( 76 ) .
( 3 ) انظر : الأقوال في نسخ الآية : الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه لمكى ( 195 ) ، والمصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ لابن الجوزي ( 203 ) ، وناسخ القرآن لابن البارزى ( 285 ) ، وتفسير القرآن للماوردي ( 1 / 413 ) ، وزاد المسير ( 1 / 159 ) ، وتفسير القرطبي ( 5 / 308 ) ، والدر المنثور للسيوطي ( 2 / 19 ) .
( 4 ) انظر : الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه لمكى ( 196 ) ، والمصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ لابن الجوزي ( 203 ) ، وزاد المسير ( 2 / 160 ) ، وبصائر ذوى التمييز للفيروز آبادي ( 1 / 173 ) .