أَدْنى
أقرب
أَلَّا تَعُولُوا
أي تميلوا « 1 » .
4 -
وَآتُوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ نِحْلَةً
قال مقاتل : كان الرجل يتزوج بلا مهر ، فيقول : أرثك وترثيننى ، فتقول المرأة : نعم ، فنزلت هذه الآية . قال الزجاج :
( والنحلة ) الهبة من اللّه تعالى للنساء « 2 » .
فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ
يعنى النساء ،
عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ
يعنى الصداق . ( والهنىء ) الذي لا ينغصه شئ . ( والمرىء ) المحمود العاقبة . يقال : أمرأ الطعام : إذا انهضم وحمدت عاقبته .
5 - قوله تعالى :
وَلا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ
السفه : خفة الحلم . وقد فسروا بالصبيان والنساء « 3 » . فمن قال النساء فالمعنى : لا تطيعوهن في تسليم الأموال إليهن فيبذرون فيها وكذلك الأولاد . وكذلك الوصي ، ينبغي أن يفعل في حق اليتيم وكل محجور عليه للسفه . فإن قلنا : هم النساء والأولاد ، فأموالكم على حقيقته « 4 » . وإن قلنا : اليتامى والمحجور عليهم فالمعنى : أموالهم .
وإنما قال :
أَمْوالَكُمُ
ذكرا للجنس الذي جعله اللّه أموالا للناس « 5 » .
( والقيام ) بمعنى القوام « 6 » . و
فِيها
بمعنى منها « 7 » .
هامش
( 1 ) انظر : معاني القرآن للفراء ( 1 / 255 ) ، وغريب القرآن لابن قتيبة ( 119 ) ، وتفسير القرآن للماوردي ( 1 / 362 ) ، وزاد المسير ( 2 / 9 ) ، وتفسير القرطبي ( 5 / 20 ) .
( 2 ) انظر : غريب القرآن لابن قتيبة ( 119 ) ، ومعاني القرآن للزجاج ( 2 / 8 ) ، وتفسير الطبري ( 4 / 161 ) ، وتفسير القرآن للماوردي ( 1 / 362 ) ، وزاد المسير ( 2 / 10 ) ، وتفسير القرطبي ( 5 / 23 ) .
( 3 ) انظر : معاني القرآن للفراء ( 1 / 256 ) ، وغريب القران لابن قتيبة ( 120 ) ، ومعاني القرآن للزجاج ( 2 / 10 ) ، وتفسير الطبري ( 4 / 164 ) ، وتفسير القرآن للماوردي ( 1 / 363 ) ، وتفسير القرطبي ( 5 / 28 ) .
( 4 ) انظر : البحر المحيط لأبى حيان ( 3 / 170 ) ، والتبيان في إعراب القرآن للعكبرى ( 1 / 167 ) .
( 5 ) انظر : زاد المسير ( 2 / 13 ) ، والبحر المحيط لأبى حيان ( 3 / 169 ) .
( 6 ) انظر : غريب القرآن لابن قتيبة ( 120 ) ، وزاد المسير ( 2 / 13 ) ، وتفسير القرطبي ( 5 / 31 ) .
( 7 ) انظر : زاد المسير ( 2 / 13 ) ، والتبيان في إعراب القرآن للعكبرى ( 1 / 167 ) ، والبحر المحيط لأبى حيان ( 3 / 170 ) .