116 - ( والقانت ) المطيع . وإنما عم « 1 » الخلق بذلك لأن من لم يطع فأثر الصنعة فيه دليل على ذله لربه .
117 - ( والبديع ) المبتدع . وكل من أنشأ شيئا لم يسبق له قيل له :
ابتدعت « 2 » .
118 -
وَقالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ
هم مشركو العرب . و
الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ
اليهود .
تَشابَهَتْ قُلُوبُهُمْ
في الكفر .
121 -
يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ
يعملون به حق عمله .
124 -
* وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ
وهي الفرق ، والمضمضة ، والاستنشاق ، وقص الشارب ، والسواك وتقليم الأظفار ، وحلق العانة ، ونتف الإبط ، والاستطابة بالماء ، والختان « 3 » .
فَأَتَمَّهُنَّ
عمل بهن .
قالَ لا يَنالُ عَهْدِي
يعنى الإمامة « 4 » .
125 - ( والمثابة ) أي المعاد . أي الناس يعودون إليه مرة بعد مرة .
وَأَمْناً
أي من أحدث حدثا في غيره ثم لجأ إليه أمن .
126 - قوله تعالى :
وَمَنْ كَفَرَ
المعنى فسأرزقه « 5 » .
127 -
الْقَواعِدَ
أساس البيت .
هامش
( 1 ) انظر : زاد المسير ( 1 / 136 ) ، ومعاني القرآن للزجاج ( 1 / 176 ) ، وتفسير الطبري ( 1 / 403 ) .
( 2 ) انظر : غريب القرآن لابن قتيبة ( 62 ) ، وتفسير الطبري ( 1 / 404 ) ، وتفسير القرآن للماوردي ( 1 / 150 ) ، وزاد المسير ( 135 ) ، وتفسير القرطبي ( 2 / 86 ) .
( 3 ) انظر : معاني القرآن للفراء ( 1 / 76 ) ، وغريب القرآن لابن قتيبة ( 63 ) ، وتفسير الطبري ( 1 / 414 ) ، وتفسير القرآن للماوردي ( 1 / 153 ) ، وزاد المسير ( 1 / 139 ) ، وتفسير القرطبي ( 2 / 97 ) ، وتفسير ابن كثير ( 1 / 165 ) ، والبحر المحيط لأبى حيان ( 1 / 376 ) ، والدر المنثور للسيوطي ( 1 / 111 ) .
( 4 ) انظر : تفسير الطبري ( 1 / 143 ) ، وتفسير القرآن للماوردي ( 1 / 155 ) ، وزاد المسير ( 1 / 140 ) ، وتفسير القرطبي ( 2 / 108 ) .
( 5 ) انظر : زاد المسير ( 1 / 143 ) ، وتفسير القرطبي ( 2 / 119 ) .