إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ
المعنى : لكن قوم يونس . وقيل : الاستثناء متصل ، والمعنى : لم تؤمن قرية فنفعها إيمانها إلا قوم يونس « 1 » . و
الْخِزْيِ
الهوان .
إِلى حِينٍ
آجالهم . وذلك عاينوا العذاب فتابوا صادقين ، فقبل منهم بخلاف من تقدمهم من الأمم ، فإنهم ما ماتوا صادقين . وقيل : بل ذلك خاص لهم . وقيل :
بل لكون العذاب ما باشرهم « 2 » .
99 -
أَ فَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ
منسوخ بآية السيف « 3 » .
100 -
الرِّجْسَ
العذاب والغضب .
لا يَعْقِلُونَ
أمر اللّه .
101 -
قُلِ انْظُرُوا
أي بالتفكر
ما ذا فِي السَّماواتِ
مما يدل على وحدانية اللّه .
لا يُؤْمِنُونَ
في علم اللّه .
102 -
مِثْلَ أَيَّامِ الَّذِينَ خَلَوْا
مثل وقائع اللّه في الأمم قبلهم .
فَانْتَظِرُوا
هلاكى
إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ
نزول العذاب بكم .
104 - وإنما قال
الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ
لأنه يتضمن تهديدهم ، إذ ميعاد عذابهم الوفاة .
105 -
وَأَنْ أَقِمْ
أي وأمرت : أن أقم
وَجْهَكَ
أي أخلص عملك .
( والحنيف ) المستقيم .
108 -
وَما أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ
منسوخ بآية السيف . وكذلك الآية التي بعدها « 4 » .
* * *
هامش
( 1 ) انظر : معاني القرآن للفراء ( 1 / 479 ) ، ومشكل إعراب القرآن لمكى ( 1 / 391 ) ، والتبيان في إعراب القرآن للعكبرى ( 2 / 33 ) ، وزاد المسير ( 5 / 64 ) ، وتفسير القرطبي ( 8 / 383 ) ، والبحر المحيط لأبى حيان ( 5 / 192 ) .
( 2 ) انظر : تفسير القرآن للماوردي ( 2 / 199 ) ، وزاد المسير ( 4 / 64 ) ، وتفسير القرطبي ( 8 / 384 ) .
( 3 ) انظر : زاد المسير ( 4 / 65 ) ، والمصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ لابن الجوزي ( 208 ) .
( 4 ) انظر : تفسير الطبري ( 11 / 122 ) ، وتفسير القرطبي ( 8 / 389 ) ، وبصائر ذوى التمييز للفيروزآبادى ( 1 / 240 ) ، وتفسير القرطبي ( 8 / 389 ) ، وبصائر ذوى التمييز للفيروزآبادى ( 1 / 240 ) .