بقولهم :
خالِصَةٌ لِذُكُورِنا
« 1 » .
145 - ( الدم المسفوح ) المصبوب . ( والرجس ) ما يستقذر .
أَوْ فِسْقاً
أو أن يكون المأكول فسقا ،
أُهِلَّ
أي رفع الصوت على ذبحه باسم غير اللّه « 2 » .
146 -
كُلَّ ذِي ظُفُرٍ
وهو ما ليس بمنفرج الأصابع ، كالإبل والنعام والأوز والبط « 3 » . و
الْحَوايا
اسم يجمع ما تحوى من الأمعاء ، أي استدر ، فما تحمله الحوايا « 4 » ،
أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ
فهو مباح .
148 -
لَوْ شاءَ اللَّهُ ما أَشْرَكْنا
أي : لو لم يرض شركنا حال بيننا وبينه ، فتعلقوا بالمشيئة ، وتركوا الأمر ، ومشيئة اللّه تعالى تعم الكائنات ، وأمره لا يعم مراداته ، فليس للإنسان أن يتعلل بالمشيئة بعد ورود الأمر « 5 » .
هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ
في تحريم ما حرمتم .
تَخْرُصُونَ
تكذبون .
151 -
أَلَّا تُشْرِكُوا
( لا ) زائدة « 6 » . ( والإملاق ) الفقر . و
الْفَواحِشَ
كل ما عظم ( وظاهرها ) علانيتها ، ( وباطنها ) سرها .
152 -
إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
وهو حفظه إلى حين تسليمه . ( والأشد ) تناهى الشباب إلى حد الرجال ، وهو البلوغ .
وَلَوْ كانَ
يعنى المشهود له أو عليه ذا قرابة .
هامش
( 1 ) انظر : معاني القرآن للفراء ( 1 / 360 ) ، ومعاني القرآن للزجاج ( 2 / 329 ) ، وزاد المسير ( 3 / 138 ) ، وتفسير القرطبي ( 7 / 114 ) .
( 2 ) انظر : مشكل إعراب القرآن لمكى ( 1 / 297 ) ، والتبيان في إعراب القرآن للعكبرى ( 1 / 264 ) ، ومعاني القرآن للزجاج ( 2 / 330 ) .
( 3 ) انظر : غريب القرآن لابن قتيبة ( 163 ) ، ومعاني القرآن للزجاج ( 2 / 331 ) ، وتفسير الطبري ( 8 / 54 ) ، وتفسير القرآن للماوردي ( 1 / 574 ) ، وزاد المسير ( 3 / 141 ) ، وتفسير القرطبي ( 7 / 124 ) .
( 4 ) انظر : غريب القرآن لابن قتيبة ( 163 ) ، ومعاني القرآن للزجاج ( 2 / 331 ) ، وتفسير الطبري ( 558 ) ، وتفسير القرآن للماوردي ( 1 / 575 ) ، وزاد المسير ( 3 / 143 ) ، وتفسير القرطبي ( 7 / 126 ) ، والمفردات - حوايا ( 194 ) .
( 5 ) انظر : زاد المسير ( 3 / 145 ) .
( 6 ) انظر : معاني القرآن للفراء ( 1 / 365 ) ، ومشكل إعراب القرآن لمكى ( 1 / 298 ) ، والتبيان في إعراب القرآن للعكبرى ( 1 / 265 ) .