لفظا ، وذهب جماعة من المفسرين « 1 » إلى أن قوله :
وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ
« 2 » هي هذه الحروف الواقعة في أوائل السور ، فهي أيضا من المتشابه « 3 » لفظا ومعنى . والموجب لذكره أول ( البقرة ) من القسم وغيره ، هو بعينه الموجب لذكره في أوائل السور المبدوءة به .
وزاد في الأعراف « صادا » لما جاء بعده
فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ
« 4 » ؛ ولهذا قال بعض المفسرين :
المص
.
أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ
، وقيل : معناه « المصور » .
وزاد في الرعد « راء » لقوله بعده :
اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّماواتِ
« 5 » .
* قوله تعالى :
سَواءٌ عَلَيْهِمْ
الآية « 6 » ، وفي يس
وَسَواءٌ عَلَيْهِمْ
« 7 » بزيادة « واو » ؛ لأن ما في البقرة جملة هي خبر عن اسم إن / ، وما في يس جملة عطفت بالواو على جملة « 8 » .
* قوله تعالى :
آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ
« 9 » ليس في القرآن غيره . [ و ] . « 10 » تكرار العامل مع حرف العطف لا يكون إلا للتأكيد . وهذا حكاية كلام المنافقين ، وهم أكدوا كلامهم نفيا للريبة وإبعادا للتهمة ، فكانوا في ذلك كما قيل : « كاد المريب [ أن ] « 11 » يقول خذونى » فنفى اللّه الإيمان عنهم بأوكد الألفاظ فقال :
وَما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ
. ويكثر ذلك مع النفي ، وقد جاء في القرآن في موضعين : في « النساء » :
وَلا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ
« 12 » ، وفي « التوبة » :
قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ
« 13 » .
* قوله تعالى :
يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ
« 14 » : ليس في القرآن غيره : لأن
هامش
( 1 ) ذكر المصنف أقوالهم في تفسيره المسمى [ لباب التفاسير ] وجه 3 / أ .
( 2 ) من الآية السابعة في سورة آل عمران .
( 3 ) في « ح » : فهن إذن من المتشابهات . . . الخ . وفي « مد » 4 / أ : [ المتشابهات ] .
( 4 ) سورة الأعرافالمص . كِتابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرى لِلْمُؤْمِنِينَالآيتان 1 ، 2 .
( 5 ) سورة الرعدالمر تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يُؤْمِنُونَ .اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّماواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهاالآيتان 1 ، 2 .
( 6 ) سورة البقرةإِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَالآية : 6 .
( 7 ) سورة يس من الآية : 10 .
( 8 ) كذا في البصائر 1 / 139 . وهو الأولى . وفي الأصلية : [ الجملة ] .
( 9 ) سورة البقرةوَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَما هُمْ بِمُؤْمِنِينَالآية : 8 .
( 10 ) زيادة في البصائر وهو أليق .
( 11 ) زيادة في كل من : « ح » 3 / ب والبصائر 1 / 139 . وفي « مد » [ بأن ] .
( 12 ) سورة النساء من الآية : 38 .
( 13 ) سورة التوبة من الآية : 29 .
( 14 ) سورة البقرة من الآية : 21 .