الوجوه على الأدبار واللعن ، وبأنها ( كلها ) « 1 » واقعة بهم .
75 - قوله :
دَرَجَةً
« 95 » ، ثم في الآيات الأخرى :
دَرَجاتٍ
« 96 و 3 : 163 و 4 : 96 و 6 : 83 و 132 » ، لأن الأولى في الدنيا ، والثانية في الجنة . وقيل : الأولى المنزلة ، والثانية المنزل « 2 » وهو درجات . وقيل : الأولى على القاعدين ( بعذر ) « 3 » ، والثانية على القاعدين بغير عذر .
76 - قوله :
وَمَنْ يُشاقِقِ الرَّسُولَ
« 115 » ، بالإظهار في هذه السورة ، وكذلك في الأنفال « 13 » . وفي الحشر بالإدغام « 4 » « 4 » ، لأن الثاني من المثلين إذا تحرك بحركة لازمة وجب إدغام الأول في الثاني ، ألا ترى أنك تقول : أردد له بالإظهار ؟ ولا يجوز : ارددا ، ارددوا ، أو :
ارددى ، لأنها تحركت بحركة لازمة ، والألف واللام في
اللَّهِ
لازمتان ، فصارت حركة القاف لازمة وليس الألف واللام في الرسول كذلك . وأما في الأنفال فلانضمام الرسول إليه في العطف ، ولم يدغم فيها لأن التقدير في القافات قد اتصل بهما ، فإن الواو توجب ذلك .
هامش
( 1 ) سقطت من ب .
( 2 ) في ب : الأولى بالمنزلة ، والثانية بالمنزل .
( 3 ) سقطت من أ .
( 4 ) الآية في الحشر / 4 :وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ( المراجع ) .
ملحق :
( أ ) ذكر الإسكافى في التكرار آية لم يذكرها الكرماني هي قوله تعالى في النساء :وَإِنِ امْرَأَةٌ خافَتْ مِنْ بَعْلِها نُشُوزاً أَوْ إِعْراضاً فَلا جُناحَ عَلَيْهِما أَنْ يُصْلِحا بَيْنَهُما صُلْحاً وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً[ 128 ] .
وقال بعدها :وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّساءِ ، وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوها كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً[ 129 ] ، لم قال في الأولى :وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا، وفي الثانية :وَإِنْ تُصْلِحُوا؟ ولم ختم الثانية بقوله :فَإِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً؟
والجواب عن الأول : أنه لما كان الكلام عن شحّ النساء بمهورهن عند خوف الزوجة نفور زوجها ، ورغبتها في الخلع ، وهذا يقتضى غضب الزوج ، فخوطب بوجوب الإحسان في القول والمعاملة .
أما الآية الثانية : فلما كان العدل بين النساء في الشهوة والحب غير مستطاع ، اقتضى ذلك الميل إلى إحداهن وترك الأخرى معلّقة ، فاقتضى الحال حث الأزواج على إصلاح هذا الخطأ ،