44 - قوله :
وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ
« 221 » بفتح التاء ، والثاني بضمها « 1 » ، لأن الأول : من نكحت ، والثاني : من أنكحت ، وهو يتعدى إلى مفعولين ( والمفعول ) « 2 » الأول في الآية :
الْمُشْرِكِينَ
والثاني محذوف وهو
الْمُؤْمِناتِ
أي : لا تنكحوا المشركين النساء المؤمنات حتى يؤمنوا .
45 - قوله :
وَلا تُمْسِكُوهُنَّ
« 231 » « 3 » أجمعوا على تخفيفه إلّا شاذا « 4 » وما في غير هذه السورة قرئ بالوجهين ، لأن قبله
فَأَمْسِكُوهُنَّ
« 231 » ، وقبل ذلك
فَإِمْساكٌ
« 229 » فاقتضى ذلك التخفيف .
46 - قوله :
ذلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كانَ مِنْكُمْ
« 232 » ، وفي الطلاق :
ذلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كانَ يُؤْمِنُ . . .
« 2 » الكاف في
ذلِكَ
« 5 » لمجرد الخطاب لا محل له « 6 » من الإعراب ، فجاز الاختصار على التوحيد ، وجاز إجراؤه على عدد المخاطبين ، ومثله :
عَفَوْنا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ
« 52 » ، وقيل : حيث جاء موحدا « 7 » فالخطاب للنبي صلى اللّه عليه وسلم ، وخص بالتوحيد في هذه السورة لقوله :
مَنْ كانَ مِنْكُمْ
وجمع ( في ) « 8 » الطلاق لما ( لم ) « 9 » يكن بعده
مِنْكُمْ
« 10 » .
47 - قوله :
فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ
هامش
( 1 ) وهو في نفس الآية :وَلا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا[ 221 ] بضم التاء .
( 2 ) سقطت من أ .
( 3 ) في ب : تمسوهم . خطأ .
( 4 ) القراءة الشاذة عن ابن الزبير ( ولا تماسكوهن ) ( مختصر شواذ القراءات لابن خالويه ) نشر برجشتراسر . الرحمانية بمصر 1934 م .
( 5 ) في أ : ذلكم .
( 6 ) في ب : لها .
( 7 ) في أ : بواحد .
( 8 ) سقطتا من ب .
( 9 ) سقطتا من ب .
( 10 ) انظر : ( القول الأخير عند الإسكافى ص 51 ) .