القسم وغيره ، وهو بعينه الموجب لذكره في أوائل سائر السور المبدوءة به ، وزاد في الأعراف صادا لما جاء بعده :
فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ
« 1 » ولهذا قال بعض المفسرين : معنى
المص
« 2 » ألم نشرح لك صدرك . وقيل : معناه المصور . وزاد في الرعد راء لقوله بعده :
اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّماواتِ
« 3 » .
6 - قوله :
سَواءٌ عَلَيْهِمْ
« 4 » ، وفي يس :
وَسَواءٌ
« 5 » بزيادة واو ، لأن ما في البقرة جملة هي خبر عن اسم إن ، وما في يس جملة عطفت بالواو على جملة .
7 - قوله :
آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ
« 6 » ليس في القرآن غيره تكرار العامل مع حرف العطف لا يكون إلّا للتأكيد ، وهذه حكاية كلام المنافقين ، وهم أكّدوا كلامهم نفيا للريبة ، وإبعادا للتهمة ، فكانوا في ذلك كما قيل : ( يكاد المريب يقول خذونى ) . فنفى اللّه الإيمان عنهم بأوكد الألفاظ فقال :
وَما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ
« 7 » ، ويكثر ذلك مع النفي ، وقد جاء في القرآن في موضعين : في النساء :
وَلا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ
« 38 » ، وفي التوبة :
قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ
« 29 » .
8 - قوله :
يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ
« 21 » ليس في القرآن غيره ، لأن العبادة في الآية : التوحيد « 8 » .
هامش
( 1 ) سورة الأعراف : 2 .
( 2 ) سورة الأعراف : 1 .
( 3 ) سورة الرعد : 2 .
( 4 ) سورة البقرة : 6 .
( 5 ) سورة يس : 10 .
( 6 ) سورة البقرة : 8 .
( 7 ) سورة البقرة : 8 .
( 8 ) انظر في تفسير هذه الآية القرطبي 1 / 238 ، والكشاف 1 / 80 ، والبيضاوي 1 / 16 ، ومثل قوله تعالى :وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِالذاريات : 56 . أي يوحدون ، ومثل قوله تعالى :فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَالزخرف 81 . أي الموحدين انظر تفسير الطبري 27 / 228 ، والقرطبي 17 / 55 ( المراجع ) .