هذا الإعجاز نطاق البلاغة والفصاحة ، وتصحيح النظريات العلمية ، والتنبؤ بالمستقبل ، إلى نطاق السياسة والاجتماع والعلوم التجريبية كلها .
ولو لم يكن القرآن معجزا لأهل عصره لكان قصاراه : أن يكون أسلوبا ممتازا يلقى فصحاء العرب إلى من جاء به بزمام التفوق والسلطان ، شأنه في ذلك شأن المعلقات السبع وأمثالها ، أما والرسول العظيم صلى اللّه عليه وسلم يأبى أن تكون الشمس في يمينه والقمر في يساره إلّا أن يظهر دين اللّه ، فالأمر إذن فوق جودة الأسلوب ، وفوق كل الاعتبارات ، ذلك هو :
إذعان العرب عاجزين ، أو انقيادهم مختارين إلى تلك العظمة القرآنية التي تفوق مقاييس العظمة الأسلوبية المتعارفة آنذاك .
لقد اشتبه الأمر على العرب ، فلم تكن في الرسالات السابقة معجزات باطنة في الكتب التي أنزلت على الرسل ، أي : لم تكن هناك معجزات من جنس الكلام ، بل كانت معجزات مادية منفصلة تماما عن الكتب السماوية ، وهذا الواقع هو الذي دفع العرب إلى أن يقولوا :
ما سَمِعْنا بِهذا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ إِنْ هذا إِلَّا اخْتِلاقٌ
« 1 » وإلى أن يطلبوا منه أن يجعل لهم الصّفا ذهبا ، . . . وإلى أن يقولوا عن القرآن :
هذا إِفْكٌ قَدِيمٌ
« 2 » حينما لم يهتدوا بعيدا عن معجزات المادة .
وليس في تحدى اللّه لعباده انتقاصا من هيبة اللّه تعالى ، بل إن الإنسان الذي أحل نفسه مكان اللّه في الأرض كان وما يزال بعيدا عن الإذعان إلّا على وجه التحدي البياني ، ثم التحدي بالقوارع المدمرة ، على أن آيات القرآن مليئة بتحدى المخاطبين . ألم يقل اللّه تعالى لليهود :
فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ . وَلا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً
« 3 » ؟ ألم يقل لهم :
قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْراةِ فَاتْلُوها إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ
« 4 » . . .
قُلْ
هامش
( 1 ) سورة ص : 7 .
( 2 ) سورة الأحقاف : 11 .
( 3 ) سورة الجمعة : 6 - 7 .
( 4 ) سورة آل عمران : 93 .