العليم والحليم في السورتين إسماعيل ، وقيل : هما في السورتين إسحاق ، وهذا عند من زعم أن الذبيح إسحاق ، وذكرت ذلك بشرحه في موضعه .
432 - قوله :
وَأَبْصِرْهُمْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ
« 175 » ، ثم قال :
وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ
« 179 » كرر ، وحذف الضمير من الثاني ، لأنه لما نزل
وَأَبْصِرْهُمْ
قالوا : متى هذا الوعد الذي توعدنا به ؟
فأنزل اللّه :
أَ فَبِعَذابِنا يَسْتَعْجِلُونَ
« 176 » ، كرّر تأكيدا . وقيل :
الأولى في الدنيا ، والثانية في العقبى ، والتقدير : أبصر ما ينالهم ، فسوف يبصرون ذلك « 1 » .
وقيل : أبصر « 2 » حالهم بقلبك فسوف يبصرون معاينة ، وقيل :
بعد ما ضيعوا من أمرنا فسوف يبصرون ما يحل بهم .
وحذف الضمير من الثاني اكتفاء بالأول ، وقيل : ( الضمير « 3 » مضمر تقديره : ترى اليوم خيرهم إلى تول ، وترى بعد اليوم ما تحتقر ما شاهدتهم فيه من عذاب الدنيا .
وذكر في المتشابه :
فَقالَ أَ لا تَأْكُلُونَ
« 91 » بالفاء ، وفي الذاريات :
قالَ أَ لا تَأْكُلُونَ
« 27 » بغير فاء ، لأن ما في هذه السورة اتصلت جملة بخمس جمل كلها مبدوءة بالفاء على التوالي وهي :
فَما ظَنُّكُمْ
الآيات « 87 - 90 » والخطاب للأوثان تقريعا لمن زعم أنها تأكل وتشرب .
وفي الذاريات متصل بمضمر تقديره : فقربه إليهم فلم يأكلوا ، فلما رآهم لا يأكلون . والخطاب للملائكة ، فجاء في كل موضع بما يلائمه .
هامش
( 1 ) انظر : ( تفسير القرطبي 17 / 45 ) .
( 2 ) في ب : ( بصرهم حالهم ) ، وفي أ : ( أبصرهم حالهم ) .
( 3 ) سقط من ب .