صالح « 158 » ثم لوط « 174 » ، ثم شعيب « 190 » « 1 » عليه السلام .
351 - قوله :
أَ لا تَتَّقُونَ . . .
إلى قوله :
الْعالَمِينَ
مذكور في خمسة مواضع : في قصة نوح « 106 - 109 » ، وهود « 124 - 127 » ، وصالح « 142 - 45 » ، ولوط « 161 - 164 » ، وشعيب « 177 - 180 » عليهم الصلاة والسلام ، ثم كرر :
فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ
في قصة نوح « 110 » ، وهود « 131 » ، وصالح « 50 » ، فصار ثمانية مواضع ( وليس في قصة النبي صلى اللّه عليه وسلم :
وَما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ
، لذكرها في مواضع ) « 2 » ، وليس في قصة موسى عليه السلام ، لأنه رباه فرعون حيث قال :
أَ لَمْ نُرَبِّكَ فِينا وَلِيداً
« 18 » ولا في قصة إبراهيم عليه السلام ، لأن أباه في المخاطبين ، حيث يقول :
إِذْ قالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ
« 70 » وهو رباه ، واستحيا موسى وإبراهيم أن يقولا :
ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ
وإن كانا منزهين من طلب الأجرة .
352 - قوله تعالى في قصة إبراهيم :
ما تَعْبُدُونَ
« 70 » ، وفي الصافات :
ما ذا تَعْبُدُونَ
« 85 » ، لأن ( ما ) لمجرد الاستفهام ، فأجابوا فقالوا :
نَعْبُدُ أَصْناماً
« 71 » ،
وَما ذا
فيه مبالغة ، وقد تضمن في الصافات معنى التوبيخ ، فلما وبخهم قال :
أَ إِفْكاً آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ . فَما ظَنُّكُمْ بِرَبِّ الْعالَمِينَ
« 86 ، 87 » ، فجاء في كل سورة ما اقتضاه ما قبله وما بعده .
353 - قوله :
الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ . وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ . وَإِذا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ
« 78 - 80 » زاد
هُوَ
في الإطعام والشفاء ، لأنهما مما يدعى الإنسان أن يفعله ، فيقال : زيد يطعم ، وعمرو يداوى ، فأكّد إعلاما أن ذلك منه سبحانه ، لا من غيره ، وأما الخلق والموت والحياة فلا يدعيهما مدع فأطلق .
354 - قوله في قصة صالح :
ما أَنْتَ
« 3 » « 154 » بغير
هامش
( 1 ) في الأصول : ثم شعيب ثم لوط والترتيب يقتضى ما أثبتناه .
( 2 ) ما بين الحاصرين سقط من أ .
( 3 ) في الأصول : ما منت في الموضعين خطأ .