ما تقتضيه الآيات قبلها وبعدها ، وهي :
عِوَجاً « 1 »
-
أَبَداً
« 1 » -
وَلَداً
. وجلّها قبل آخرها متحرك .
وأما رفع
يُبَشِّرُ
في سبحان ، ونصبها في الكهف ، فليس من المتشابه .
273 - قوله :
لا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُوماً مَخْذُولًا
« 22 » ، وقوله :
وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْها كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً
« 29 » ، وقوله :
وَلا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ فَتُلْقى فِي جَهَنَّمَ مَلُوماً مَدْحُوراً
« 39 » ، فيها بعض المتشابه ويشبه التكرار ، وليس بتكرار ، لأن الأولى في الدنيا ، والثالثة في العقبى ( الثانية ) الخطاب فيها للنبي صلى اللّه عليه وسلم والمراد به غيره ، وذلك أن امرأة بعثت صبيّا لها إليه مرة بعد أخرى تسأله قميصا ، ولم يكن عليه ولا له صلى اللّه عليه وسلم قميص غيره فنزعه ودفعه إليه ، فدخل وقت الصلاة فلم يخرج حياء ، فدخل عليه أصحابه فوجدوه على تلك الحالة ، فلاموه على ذلك ، فأنزل اللّه تعالى :
فَتَقْعُدَ مَلُوماً
يلومك الناس
مَحْسُوراً
مكشوفا « 2 » . هذا هو الأظهر من تفسيره .
274 - قوله :
وَلَقَدْ صَرَّفْنا فِي هذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُوا
« 41 » ، وفي آخر السورة :
وَلَقَدْ صَرَّفْنا لِلنَّاسِ فِي هذَا الْقُرْآنِ
« 89 » . إنما لم يذكر في أول سبحان الناس لتقدم ذكرهم في السورة « 3 » ، وذكرهم في آخر السورة « 89 » ، وذكرهم في الكهف « 4 » إذ لم يجر ذكرهم ، لأن ذكر الإنس والجن جرى معا « 5 » ، فذكر الناس كراهة
هامش
( 1 ) في ب : وكذا خطأ .
( 2 ) أخرجه السيوطي في : ( الدر المنثور 4 / 178 ) ، وعزاه إلى ابن أبي حاتم عن المنهال ابن عمرو ، وابن جرير عن ابن مسعود ، والأجهورى في ( إرشاد الرحمن ورقة 124 أ ) .
( 3 ) وذلك قوله تعالى :ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ[ 3 ] .
( 4 ) في الكهف :وَلَقَدْ صَرَّفْنا فِي هذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ[ 54 ] .
( 5 ) جرى ذكر الإنس والجن معا في الكهف آية 50 :وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كانَ مِنَ الْجِنِّ[ 50 ] .