فَنَجَّيْناهُ
« 73 » ،
كَذَّبُوا بِآياتِنا
« 73 » فختم بمثل ذلك فقال :
بِما كَذَّبُوا بِهِ
« 74 » .
وذهب بعض أهل العلم إلى أن ما في حق العقلاء « 1 » من التكذيب فبغير الباء نحو قوله :
فَكَذَّبُوا رُسُلِي
و
فَكَذَّبُوهُ
وغيره . وما في حق غيرهم ب ( باء . نحو ) « 2 »
كَذَّبُوا بِآياتِنا
وغيرها ، وعند المحققين تقديره : فكذبوا رسلنا برد آياتنا حيث وقع .
146 - قوله :
كَذلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ
« 101 » ، وفي يونس :
نَطْبَعُ
« 74 » بالنون ، لأن في هذه السورة قدّم ذكر اللّه سبحانه بالصريح « 3 » والكناية ، فجمع بينهما فقال :
وَنَطْبَعُ عَلى قُلُوبِهِمْ
« 100 » بالنون وختم الآية بالصريح فقال :
كَذلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ
.
وأما في يونس فمبنى « 4 » على ما قبله من قوله :
فَنَجَّيْناهُ
« 73 » « 5 » ،
وَجَعَلْناهُمْ
« 73 » و
ثُمَّ بَعَثْنا
« 74 » بلفظ الجمع ، فختم بمثله فقال :
كَذلِكَ نَطْبَعُ عَلى قُلُوبِ الْمُعْتَدِينَ
« 74 » .
147 - قوله :
قالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هذا لَساحِرٌ عَلِيمٌ
« 109 » ، وفي الشعراء :
قالَ لِمَنْ حَوْلَهُ
« 25 » ، لأن التقدير في هذه الآية : قال الملأ من قوم فرعون وفرعون بعض لبعض .
فحذف فرعون لاشتمال الملأ من آل فرعون . فحذف فرعون ، لأن آل فرعون اشتمل على اسمه ، فالقائل هو فرعون وحده « 6 » بدليل الجواب وهو :
قالُوا أَرْجِهْ وَأَخاهُ
« 111 » « 7 » بلفظ التوحيد والملأ هم المقول
هامش
( 1 ) حرفت الكلمة في ب إلى ( العقد ) .
( 2 ) ما بين الحاصرين سقط من ب .
( 3 ) في ب : بالتصريح .
( 4 ) في ب : فمشى .
( 5 ) في أ : ( فنجيناهم ) خطأ .
( 6 ) في أ : فرعون واحد .
( 7 )قالُواأي الملأ من أتباع فرعون :أَرْجِهْردا على قوله :لَساحِرٌ عَلِيمٌ . يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ فَما ذا تَأْمُرُونَ[ 110 ] وهذا دليل على أن القائل هو فرعون وحده ، لا الملأ .