وتيسيرا في قراءة القرآن الكريم ، فأنزل القرآن على سبعة أحرف .
خامسا : فوائد تعدد القراءات :
من أهم هذه الفوائد ما يلي :
1 - منها : ما يكون لبيان حكم مجمع عليه مثل قراءة سعد بن أبي وقاص « وله أخ أو أخت من أم » فهذه القراءة تبين أن المراد بالإخوة هنا : الإخوة لأم ، وهذا حكم شرعي متفق عليه « 1 » .
2 - ومنها : ما يكون للجمع بين حكمين مختلفين كقراءة
يَطْهُرْنَ
[ البقرة :
222 ] بالتخفيف والتشديد ، وهما قراءتان صحيحتان « 2 » .
فالأولى الجمع بينهما ؛ وهو أن الحائض لا يقربها زوجها حتى تطهر بانقطاع حيضها ، وتغتسل .
3 - ومنها : ما يكون من أجل الاختلاف بين حكمين شرعيين ، كقراءة
وَأَرْجُلَكُمْ
[ المائدة : 6 ] ، بالخفض ، والنصب « 3 » فبينهما النبي صلّى اللّه عليه وسلّم فجعل المسح للابس الخفين ، والغسل لغيره .
4 - ومنها ما يكون حجة لترجيح قول لبعض الفقهاء ، كقراءة
أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ
[ النساء : 43 ] بحذف الألف التي بعد اللام ، وهي قراءة حمزة ، والكسائي : إذ اللمس يطلق على الجس باليد ، قاله ابن عمر وعليه الإمام الشافعي ، وألحق به الجس بباقي البشرة ، ويرجحه قول اللّه - تعالى -
فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ
[ الأنعام : 7 ] ، أي : مسوه وعن ابن عباس - رضي اللّه عنهما - المراد به : الجماع .
[ سادسا ] بدء نزول القراءات :
هناك رأيان في هذه القضية :
الرأي الأول : أن القراءات نزلت بمكة المكرمة .
والدليل على ذلك الكثير من القرائن : منها قول النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : « أقرأني جبريل على
هامش
( 1 ) وهي قراءة شاذة وغير متواترة .
( 2 ) المهذب في القراءات العشر وتوجيهها ( الجزء الأول ص : 91 ) .
( 3 ) والقراءتان متواترتان ، انظر : الميسر في القراءات الأربع عشرة : تأليف ( محمد فهد خاروف . ص 108 ) .