نعم ، اختلف أصحاب الشافعي فيما إذا نذر قربة من غير أن يستنجح بها طلبة ، أو يستدفع بها بلية .
فمنهم من أوجب لأنها داخلة تحت قوله تعالى :
( وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذا عاهَدْتُمْ )
.
ومنهم من لم ير ذلك ، لأنه ليس إلى العباد إيجاب ما لم يوجبه اللّه تعالى عليهم ، فإن الذي وجب ، إنما وجب لعلم الشرع أنه داعي إلى المستحسنات العقلية ، وناهي عن المستقبحات العقلية ، ولا يجوز ذلك فيما يوجبه العبد على نفسه .
والقول الآخر يقول : إن العبد إذا باشر السبب الموجب ، أوجبه اللّه تعالى عليه ، فيكون من العبد مباشرة السبب الوحيد ، وكون السبب موجبا عرف بالشرع ، فوجب بإيجاب الشرع ، لا بغيره ، وهذا بيّن .
ولعل الأظهر اندراج ذلك تحت العموم ، ولا خلاف أن المباح نذره لا يوجب شيئا ، لأنه لا يتوهم كونه داعيا إلى المستحسنات العقلية ، ولا أن له في الوجوب أصلا يتوهم ، كون هذا داخلا تحته ، وهذا بيّن لا غبار عليه .
ولما حلف الصديق على ما كان فعله خيرا من تركه ، قيل له :
( وَلا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبى )
« 1 » .
فحنث الصديق عن نفسه ، وكفر عن يمينه .
هامش
( 1 ) سورة النور آية 22 .