مردم ساموس نقل كرده به نظر ميرسد كه ابتكار اين تغيير سياست از جانب آمازيس بوده و حكمران ساموس به عهد و پيمان خود وفادار مانده ( بند 43 ) زيرا اين تغيير سياست در حقيقت بعنوان نتيجه پيدا شدن حلقه انگشتر در شكم ماهى و آشكار شدن دروغ آمازيس جلوه داده شده در حالى كه حقيقت آنست كه پوليكرات بابتكار خود تغيير سياست داده بود . اين نكات دقيق ثابت مىكند كه هردوت اطلاعات خود را در اين زمينه بيشتر در جزيرهء ساموس جمعآورى كرده و از دهان اهالى همين سرزمين شنيده . همچنين است اطلاعات دقيق و جزئيات قابل توجهى كه مؤلف درباره حوادث محلى اين جزيره نقل كرده از قبيل جنگ با اهالى اژين
( Egine )
در زمان آمفيكراتس
( Amphicrate ? s )
( بند 59 ) ؛ كمك به اهالى ساموس در جنگهاى مسنى
( Me ? sse ? nie )
( بند 47 ) ؛ مداخله اهالى ساموس بنفع جوانان كورسير كه پرياندر پادشاه كورنت آنها را باسارت به نزد آليات پادشاه سارد ميفرستاد و تأسيس جشنى كه در زمان مؤلف نيز برپا ميشد ( بند 48 ) . دليلى كه در اين مورد ميتوان اقامه كرد اينست كه بسيارى از مورخان باستان و از جمله پلوتارك كه چند قرن بعد از هردوت ميزيسته عقيده دارند كه جوانان كورسير را اهالى ساموس نجات ندادند بلكه اهالى شهر كنيد
( Cnide )
نجات دادند ( پلوتارك خبث طينت هردوت - بند 22 ) در حالى كه هردوت مدعى است كه آنها بدست اهالى ساموس نجات يافتهاند . چون مؤلف خود از اهل ساموس نبوده كه دليلى كافى براى سعى در نسبت دادن اين افتخار به مردم ساموس باشد بايد قبول كرد كه مؤلف اين ماجرا را به نحوى كه نقل كرده عينا از دهان مردم ساموس شنيده زيرا در جائى بهتر از ساموس نميتوانسته چنين كامل و دقيق درباره اين مطلب كسب خبر كند . همچنين است در جائى كه مؤلف درباره چگونگى بسلطنت رسيدن پوليكرات و اهميت قدرت نظامى و دامنه فتوحات و جنگهاى او با اهالى ملط و لبوس
( Lesbos )
سخن ميگويد و عقد اتحاد او را با پادشاه هخامنشى شرح ميدهد ( بند 44 ) - همچنين است شورش قوائى كه او براى كمك به كبوجيه به مصر گسيل كرده بود و موفقيت شورشيان و روايات مختلفى كه درباره آن نقل شده ( بند 44 و 45 ) و لشگركشى اهالى اسپارت به ساموس ( بند 54 و 55 ) و تدبيرى كه پوليكرات براى بازگشت شورشيان انديشيد ( بند 56 ) .