التفسير [ و ] المعاني
قال المفسّرون : نزلت الآية في قتلى بدر وهم أربعة عشر رجلا ستّة من المهاجرين وثمانية من الأنصار ؛ وذلك أنّ الناس كانوا يقولون لمن يقتل في سبيل اللّه : مات فلان وذهب عنه نعيم الدنيا ولذّتها ؛ فنهاهم اللّه عن مثل هذا القول .
وقال بعض أهل المعاني معنى قوله :
وَلا تَقُولُوا
أي تظنّوا ، والقول قد يذكر بمعنى الظنّ ودليل صحّة هذا التأويل قوله :
وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً
قال ابن عبّاس : ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل اللّه أي في طاعة اللّه أمواتا ، بل أحياء لما هم في نعيم الآخرة ، وعليهم أجنحة خضر يطيرون في الجنّة ، يأكلون من ثمارها ويشربون من أنهارها ،
وَلكِنْ لا تَشْعُرُونَ
أي لا تعرفون ولا تدركون ، من الشعور : العلم بالشيء مع الإحساس به ، وهذا قول قتادة في رواية سعيد ومعمر وقول الربيع وعكرمة ؛ وروى ابن نجيح عن مجاهد قال : يرزقون من ثمار الجنّة ويجدون رائحتها وليسوا فيها إلى أن تقوم القيامة .
وقال بعض المفسّرين « 1 » : القائلون إنّ شهداء بدر أموات غير أحياء ، هم مشركو مكّة والخطاب معهم ، والمعنى ولا تقولوا أيّها المسلمون مثل قول المشركين ( 275 آ ) .
وقال بعض أهل العلم : إنّ معنى قوله
بَلْ أَحْياءٌ
أي إنّهم يستحيون في القيامة ويرزقون فرحين ؛ ومنهم من قال : الحياة إنّما تكون للأرواح والنفوس لا للأجساد والقلوب ولهذا قال :
وَلكِنْ لا تَشْعُرُونَ
أي لا تبصرون ذلك ؛ ومنهم من قال : إنّ الحياة إنّما تكون في الأجزاء اللطيفة التي هي محامل الإدراكات ، وعليها سؤال القبر ، ولها ثواب وروح وراحة ، وهو معنى قول النبيّ - صلّى اللّه عليه وآله - : « القبر روضة من رياض الجنّة أو حفرة من حفر النيران . » 25
الأسرار
قال الذين هم أحياء عند ربّهم على كلّ حال : إنّ الحياة على أنواع : حياة النبات كما قال تعالى :
يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها *
وذلك بقوّة النماء فيه ، وحياة الحيوان وحياة الإنسان
هامش
( 1 ) . في الهامش عنوان : التفسير .