صرنا به الحكم وأعيا الحكما
وقوله :
ثُمَّ اجْعَلْ عَلى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً
اللفظ عام ومعناه خاصّ ؛ لأنّ الأجزاء لا تبلغ الجبال كلّها ، وربّما دلّت قرينة الحال على حال مخصوصة كانت نصب عينيه .
قال المفسّرون : « 1 » أمر اللّه تعالى خليله - عليه السلام - أن يذبح الطيور وينتف ريشها ويقطعها ويفصل أوصالها ويخلط ريشها ولحمها وعظمها ودماءها بعضها ببعض ، ثمّ أمره أن يجعل أجزاءها على الجبال .
قال قتادة والربيع وابن إسحاق وابن عبّاس : أمره أن يجعل كلّ طائر أربعة أجزاء ثمّ يعهد إلى أربعة أجبل ، فيجعل كلّ جزء على كلّ جبل .
وقال ابن جريج والسدّي : جزّأها سبعة أجزاء ووضعها على سبعة أجبل ، ففعل ذلك وأمسك رؤوسهنّ عنده ثمّ دعاهنّ : تعالين بإذن اللّه ، فجعل كلّ قطرة من دم وكلّ ريشة وكلّ عظم ولحم إلى ضميمتها حتّى تكاملت أشخاصها في الهواء من غير رأس . ثمّ أقبلن إلى رؤوسهنّ فكلّما جاء أشار بعنقه إلى رأسه فاتّصل به ، وكان إبراهيم ربّما يشير إلى واحد بغير رأسه فيمتنع الطائر ويتباعد فذلك قوله :
يَأْتِينَكَ سَعْياً
أي مسرعة .
وقال ابن عبّاس ومقاتل في رواية : ثمّ اجعل على كلّ جبل منهنّ جزءا أي اجعلهنّ في أرباع الدنيا ؛ وقال الربيع وقتادة : أي كما جمعت أجزاء الطيور من أرباع الدنيا كذلك أجمع أعضاء الناس من أقطار الدنيا .
والسعي المشي بسرعة ، وهو نصب على المصدر أو بنزع الخافض أي بالسعي ، والسعي بالماشي أولى والطيران بالطائر أولى « 2 » ، لكن لمّا كان الطائر بغير رأس كان يسعى ولا يطير ، والتأمّل في المشي أكثر من التأمّل في الطيران .
قال الخليل : يجوز أن يرجع السعي إلى الخليل - عليه السلام - ومعناه يأتينك ( 409 آ ) وأنت تسعى سعيا .
هامش
( 1 ) . في الهامش عنوان : التفسير والقصّة .
( 2 ) . في الهامش عنوان : المعاني .