النظم والنزول
وهو من جملة أحكام الأرحام قرنها بآية المحيض ؛ روى سعيد بن جبير عن ابن عبّاس قال : 126 جاء عمر بن الخطّاب ( رض ) إلى رسول اللّه ( ص ) فقال : يا رسول اللّه ! هلكت . قال :
« ما الذي أهلكك ؟ » قال : حوّلت رحلي البارحة ، فلم يردّ جوابا ؛ فأنزل اللّه تعالى :
نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ .
التفسير
قال ابن عبّاس : نساؤكم زرع لكم تحرثون فيها فأتوا حرثكم يقول : أقبل وأدبر واتّق الدبر والحيضة ؛ وقال الحسن وقتادة ومقاتل والكلبي : تذاكر المسلمون واليهود . قال المسلمون : إنّا نأتيهنّ باركات وقائمات ومن بين أيديهنّ ومن خلفهنّ بعد أن يكون المأتيّ واحدا ؛ وقالت اليهود : ما أنتم إلّا أمثال البهائم ، لكنّا نأتيها على هيئة واحدة ، وإنّا لنجد في التوراة أنّ كلّ إتيان يؤتي النساء غير الاستلقاء فهو دنس عند اللّه ومنه يكون الحول والخبل .
فذكروا ذلك لرسول اللّه فأنزل اللّه الآية .
وقوله :
حَرْثٌ لَكُمْ
« 1 » أي مزرع لكم ومنبت الولد وهو قول عكرمة عن ابن عبّاس ، وعنى بالحرث المحترث والمزدرع ؛ فالنساء تسمّى حرثا ؛ فإنّهنّ نسب الحرث ولهذا وحّد الحرث . والحرث ؛ قد يكون بمعنى الزرع وقد يكون بمعنى المزرع ؛ وقيل معناه : كحرث لكم ؛ وقيل : ذوات حرث لكم .
فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ
أي كيف شئتم مقبلة ومدبرة ، أي من حيث أمركم اللّه وهو قول عكرمة عن ابن عبّاس ( رض ) وأبيّ بن كعب ؛ وقال قتادة ومجاهد : قائمة وقاعدة مقبلة ومدبرة إذا كان في محلّ الحرث وهو اختيار الزجّاج ؛ وقد قال ابن عبّاس لمن اعترض فيه :
ويحك ! هل في الدبر من حرث ؟ وروي عن النبيّ - صلّى اللّه عليه وآله - « لا تأتوا النساء ( 363 آ ) في أدبارهنّ . » 127
قال أهل المعاني « 2 » : لم يقل فأتوهنّ أين شئتم وإنّما قال : أنّى ، ومعناه من أين كما قال :
هامش
( 1 ) . في الهامش عنوان : التفسير .
( 2 ) . في الهامش عنوان : المعاني .