أعظم عبادات القوم ، وفيه لغتان منسك بالفتح ومنسك بالكسر ؛ والأوّل بمعنى المصدر والثاني بمعنى الموضع ، وقد يكونان بمعنى واحد .
وقرأ الأكثرون « 1 » : أرنا بكسر الراء ؛ وقرأ بعضهم بالجزم مع الإشمام .
وقوله :
وَتُبْ عَلَيْنا .
قال ابن عبّاس : يريد اعصمنا ؛ وقال قائلون : اقبل توبتنا ؛ وقال قائلون : تب على عصاة أولادنا ؛ وقد قيل : لا يخلو نبيّ من الأنبياء عن زلّة إمّا صغيرة أو ترك ما هو أولى أو خطأ في الاجتهاد ؛ وقد قال - صلّى اللّه عليه وآله - : « ما أحد إلّا وقد أخطأ أو همّ بخطيئة إلّا يحيى بن زكرياء فإنّه ما همّ بمعصية قطّ . »
والتوبة قد ترد بمعنى التخفيف والتسهيل ، والأصل فيه الرجوع
إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ
( 250 آ )
الرَّحِيمُ
الراجع وكثير الرجوع بأوليائه إلى أفضل الدرجات ، الرحيم بهم بأخصّ رحماته .
الأسرار
قال المسلمون لإبراهيم وإسماعيل وذرّيّتهما الطاهرين - عليهم السلام - : الإسلام إسلامان ، إسلام بمعنى المبدأ ويشترك فيه المؤمن والمنافق ، وإسلام بمعنى الكمال وهو أكمل درجات السالكين كما قال تعالى لإبراهيم :
أَسْلِمْ قالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ ؛
وقال للمصطفى - صلّى اللّه عليه وآله - :
إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ
وقال لخواصّ أمّته :
وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً
وهو التسليم لأمره والانقياد لحكمه في طوري تكليفه وتقديره ؛ وهو العمل بما يعلم والتسليم لما لا يعلم ؛ وهو درجة فوق العلم ؛ والعمل ، ولذلك قيل : النجاة بالإيمان ؛ وإنّما العلم درجات لأهله ودركات ؛ وقد ورد في الخبر المعروف بدعوة جبريل - عليه السلام - ما الإسلام ؟ ما الإيمان ؟ ما الإحسان ؟ وفي بعض الروايات في السؤال الثالث : ما الإسلام ؟ والإسلام والإحسان في قرن واحد .
بَلى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ ؛
فالدعاء الذي جرى على لسان الخليل وولده إسماعيل هو بمعنى كمال درجات المؤمنين والمرسلين :
رَبَّنا وَاجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ
لا يشوب أعمالنا رياء وعجب ، ولا يخالط حركاتنا في أفكارنا وأقوالنا وأفعالنا ما ليس لك .
هامش
( 1 ) . في الهامش عنوان : القراءة والتفسير .