بالمؤمنين دون الكافرين ، فأطلع - عليه السلام - على الخصوص والعموم في قضيّتي الإمامة والرزق ، حتّى لا يظنّ أنّ عهد الإمامة يعمّ عموم الأرزاق وأنّ عطيّة الرزق تخصّ خصوص الإمامة ،
وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ
إشارة إلى الرزق العامّ ،
فَسَأَكْتُبُها لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ
إشارة إلى الفضل الخاصّ .
قوله جلّ وعزّ :
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 127 ]
وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ( 127 )
النظم
لمّا أخبر اللّه تعالى عن ابتلائه إبراهيم - عليه السلام - بالكلمات فأتمّهنّ ، وعن جعله البيت مثابة للناس وأمنا ، عقّب ذلك بذكر كيفية بناء البيت ورفع قواعده والدعوات التي جرت على لسان الخليل - عليه السلام - امتنانا عليه بتيسير الخيرات ، وإجابة الدعوات ، واستدامة البركات ، واستقامة الحالات .
التفسير والقصّة
واختلف المفسّرون في أنّ البيت هل كان مبنيّا قبل الخليل - عليه السلام - فجدّد بنيانها ورفع قواعدها وأركانها أم قد استحدثها الخليل واستجدّها من غير مثال سبق ، والصحيح أنّ البيت كان مرفوع القواعد من زمن آدم - عليه السلام - إلى وقت نوح - عليه السلام - فخرّبها الطوفان .
روى سعيد بن جبير عن ابن عبّاس قال : القواعد هي التي كان قبل ذلك وأنّه بناها آدم حين أمر بذلك .
وروى ابن جريج عن عطاء قال : قال آدم : يا ربّ إنّي لا أسمع صوت الملائكة ، قال :
خطيئتك ، ولكن اهبط إلى الأرض فابن لي بيتا حتّى تحفّ به الملائكة كما كانت تحفّ بالبيت الذي في السماء ؛ فبناه آدم ( 247 ب ) من خمسة أجبل : حراء وطور زيتا وطور سينا والجودي ولبنان . وروى أبو قلابة عن عبد اللّه بن عمر قال : لمّا أهبط اللّه - عزّ وجلّ - آدم