شرح
( 370 ) . اللسان 13 / 469 ، وقال : ألهت أي لجأت وفزعت ، واللّه سبحانه المفزع الذي يلجأ إليه في كل أمر .
( 371 ) . تفسير القرطبي 17 / 101 .
( 372 ) . البيت في التبيان 1 / 28 ، ولم ينسبه لأحد .
( 373 ) . صدره : « وقدّدت الأديم لراهشيه » ، أمالي المرتضى 4 / 169 ، التبيان 1 / 242 والصحاح مادّة : مين ، والمين هو الكذب .
( 374 ) . مجمع البيان 1 / 54 ، الطرائف / 322 وتاريخ مدينة دمشق 49 / 42 .
( 375 ) . رواه الطبرسي في تفسيره أيضا وفيه « ألا قضب » في الشطر الثاني . انظر : مجمع البيان 1 / 58 .
( 376 ) . كنز العمّال 2 / 693 وطبقات المحدّثين بإصبهان 2 / 317 .
( 377 ) . وروي أيضا « فهو أقطع » . انظر : الدرّ المنثور 1 / 10 والتفسير المنسوب للعسكري / 10 .
( 378 ) . سيأتي شرح الأوساط في المثنى الثاني .
( 379 ) . روى : « فهو أقطع » أخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجة عن أبي هريرة . انظر : الدرّ المنثور 1 / 10 .
( 380 ) . نسبه السبزواري في شرح الأسماء الحسنى 1 / 151 للإمام عليّ ، وفيه : « تجلّى لعباده في كلامه . »
( 381 ) . من مثل عربي يقول : « ليس هذا بعشّك فادرجي » ، يقال لمن يتعرّض إلى شيء ليس منه . انظر : اللسان ، مادّة : درج .
( 382 ) . أخرجه ابن جرير عن الأسود بن سريع . انظر : الدرّ المنثور 1 / 12 .
( 383 ) . الصحاح 1 / 130 واللسان 1 / 401 .
( 384 ) . اللسان 2 / 33 .
( 385 ) . وفي بعض نسخ مجمع البيان « وأهلكن قدما » 1 / 21 ورواه ابن جرير وقال : « ربّ كندة أي سيّد كندة » .
البيان 1 / 62 .
( 386 ) . الرجل هو أبو سفيان ، وجواب صفوان في الكشّاف « لان يربّني رجل من قريش أحبّ إليّ من أن يربّني رجل من هوازن . » الكشّاف 1 / 10 واللسان 1 / 400 .
( 387 ) . معجم مقاييس اللغة 4 / 110 .
( 388 ) . الصحاح 5 / 1991 .
( 389 ) . أخرجه الفريابي وابن جرير وغيرهم عن ابن عبّاس . انظر : الدرّ المنثور 1 / 13 .
( 390 ) . اللسان : 12 / 420 .
( 391 ) . في تفسير ابن عبّاس : « سيّد الجّن والإنس » انظر : حاشية الدرّ 1 / 3 .
( 392 ) . في رواية طويلة أخرجها البيهقي في شعب الإيمان ، والخطيب في تاريخه . انظر : الدرّ المنثور 1 / 13 .
( 393 ) . لم يفسّر الآية الثانية :الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ، *لأنّه فسّرها في البسملة .