التعليقات
شرح
( 1 ) . في تفسير العياشي 1 / 9 عن الصادق قال : « القرآن جملة الكتاب وأخبار ما يكون ، والفرقان المحكم الذي يعمل به . »
( 2 ) . سيأتي شرح الكونين والعالمين في الفصل العاشر من هذه المقدّمة .
( 3 ) . إشارة إلى الرعد / 11 .
( 4 ) . راجع الفصل العاشر من المقدّمة بشأن المفروغ والمستأنف .
( 5 ) . والذي في قراب سيفه - كما يبدو من الروايات - هو الصحيفة وهو كتاب في الدّيات ، ( المراجعات / 411 ) ، وأخرج أحمد بن حنبل في مسنده عن طارق بن شهاب قال : شهدت عليّا - رضي اللّه عنه - وهو يقول على المنبر : « واللّه ما عندنا كتاب نقرؤه عليكم إلّا كتاب اللّه تعالى وهذه الصحيفة ، وكانت معلّقة بسيفه ، أخذتها من رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وآله - » - الحديث - مسند أحمد بن حنبل 2 / 121 ، ح 782 .
( 6 ) . يلاحظ أنّ الشهرستاني أبدل من علم القرآن تنزيله وتأويله ، أي إنّ التنزيل من علم القرآن ، لا من القرآن ، أي من الوحي الذي نزل على رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وآله - ممّا سوى القرآن . انظر : مقدّمتان / 86 وهذا يؤيّد ما ذهب اليه السيّد الخوئي من أنّ التنزيل ليس هو الذي اصطلح عليه المتأخّرون واعتبروه ما نزل قرآنا ، بل هو ما نزل من اللّه شرحا للقرآن . انظر البيان / 223 - 224 .
( 7 ) . أسد الغابة 2 / 43 .
( 8 ) . روى ابن زياد النقاش في تفسيره عن ابن عبّاس قال : « جلّ ما تعلّمت من التفسير من عليّ بن أبي طالب » سعد السعود / 285 .
( 9 ) . « علّق الشيء على الشيء : ناطه » اللسان ، مادّة : علق .
( 10 ) . انظر : أساتذة الشهرستاني في دراستنا هذه .