يأتيك الوحي ؟ قال : « أحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو أشدّه عليّ فأعي ما يقول ثمّ يفصم منّي ، وأحيانا ما يأتيني على صورة رجل ؛ فيكلّمني فأعي ما يقول ثمّ يفصم عنّي . » 570
وسرّ آخر : في الآيات البيّنات قد ذكرنا أنّ الآيات قد تكون خلقية كما قال تعالى :
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِ
وقد تكون أمرية كما . قال تعالى :
لَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ آياتٍ بَيِّناتٍ .
ثمّ الخلقيات منتشرة في العالم ومجتمعة في أنفس الإنسان كما قال :
سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ
والأمريات منتشرة في اللوح المحفوظ أو في الكتب الأولى ، ومجتمعة في الكتاب كما قال تعالى :
إِنَّ هذا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى
وقال :
بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ
وأكثر ما يرد في القرآن البيّنات فإنّما يأتي بمعنى الأمريات القولية ، فهي بيّنات بأنفسها من حيث المعاني ، وآيات في أنفسها من حيث الألفاظ والمباني ؛ فالقرآن معجز من الوجهين جميعا ، أمّا من حيث الفصاحة والبلاغة والجزالة فهو معجز ويسمّى آيات ، وأمّا من حيث المعنى والحقيقة والهداية فهو معجز ويسمّى ببيّنات ؛ والبيّنات أشدّ إعجازا من الآيات ، والآيات أظهر إعجازا من البيّنات . قال موسى [ - عليه السلام - ] :
قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ .
قال فرعون : إن كنت جئت بآية فأت بها ؛ فقدّم موسى البيّنة تقديما للمعنى على الصورة ، والهداية الأمرية على الآية الخلقية ؛ وطلب فرعون الآية طلبا للصورة دون المعنى ، والآية الخلقية دون الهداية الأمرية ؛ فنسبه إلى السحر ، وطغى وأبى ، وما قبل الأمر ولا اهتدى ؛ وآيات القرآن معجزات مثل العصا واليد البيضاء ؛ وبيّنات القرآن معجزات مثل إحياء الموتى ؛ والبيّنات قد تكون صفة المبيّن :
لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ
وقد تكون شخص المبيّن :
حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ .