ليقومنّ ، وهو قول ابن الأنباري .
وقوله :
وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِما مَعَهُمْ
وهو كناية عمّا في قوله بما وراءه ، والمراد به الإنجيل والقرآن ، وأورد اللّه القرآن تخصيصا له ، أو لأنّه راجع إلى ما وضميره ؛ وقيل :
هُوَ الْحَقُّ
يعني النبيّ - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - .
قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِياءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ
فلم أصله فلما ؛ فحذفت الألف فرقا بين الخبر والاستفهام ؛ والمعنى لأيّ شيء تقتلون الأنبياء وأنتم تقولون : نؤمن بما أنزل علينا ؟ ! فما آمنتم به إذ قتلتم الأنبياء ، واللّه ما أمركم بذلك ؛ « 1 » والخطاب للحاضرين والمراد به الغائبون ؛ والحاضرون لمّا تولّوهم وسلكوا منهاجهم ورضوا بأفعالهم كانوا مخاطبين بخطابهم .
وقوله :
إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
أي بما أنزل عليكم من التوراة . أي ليس فيها قتل الأنبياء .
فلو كنتم مصدّقين بما أنزل عليكم ما استحللتم قتل الأنبياء ولمّا جمعهم الدين والنسب عيّر الأولاد بفعل الآباء ؛ وقال الكلبي : قد قتلوا في يوم واحد بيت المقدّس ثلاثمائة نبيّ .
وقوله - عزّ وجلّ - :
وَلَقَدْ جاءَكُمْ مُوسى بِالْبَيِّناتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظالِمُونَ
( 92 ) [ النظم والتفسير ]
وَلَقَدْ جاءَكُمْ مُوسى بِالْبَيِّناتِ
وأعاد عليهم البيّنات والآيات والمخالفات التي جرت على أكثرهم وأوائلهم . قال ابن عبّاس : بالبيّنات أي الآيات التي يستدلّ بها على صدقه :
كلّمه اللّه ، وفلق له البحر ونجّاه من العدو ، وأهلك فرعون وجنوده إلى غير ذلك من الآيات .
ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ ،
أي اتّخذتم العجل إلها من بعد انطلاق موسى إلى الجبل . قال الضحّاك ( 201 آ ) : من بعد مجيء الآيات .
وَأَنْتُمْ ظالِمُونَ
لأنفسكم إذ كفرتم ، والتقدير اتّخذتم العجل إلها ظالمين أنفسكم ، واضعين العبادة في غير موضعها ؛ وقيل : الظلم هاهنا الكفر ، أي وأنتم كافرون بعبادتكم العجل وموضعه « 2 » النصب للحال .
هامش
( 1 ) . في الهامش عنوان : النحو .
( 2 ) . في الهامش عنوان : النحو .