بين يديها وما خلفها من القرون والأمم يتحدّثون بأحاديثهم وموعظة للمتّقين الباقين معهم ؛ وقال ابن عبّاس في رواية عطاء ومجاهد : لما بين يديها من الخلق الذين كانوا معهم وما خلفها ممّن يأتي إلى يوم القيامة ، وهو اختيار الزجّاج وقطرب .
و « ما » « 1 » على هذا المعنى بمعنى « من » ، أي لمن شاهدها ولمن لم يشاهدها ؛ وروى السدّي عن أبي مالك وغيره قال : لمّا سلف من عملهم ، وما خلفها أي لمن كان بعدهم من الأمم أن يعصوا فيصنع بهم مثل ذلك ؛ وقال ابن عبّاس في رواية الكلبي :
لِما بَيْنَ يَدَيْها
لما مضى من ذنوبهم
وَما خَلْفَها
يعني من بعدهم من بني إسرائيل أن يعملوا عملهم .
وَمَوْعِظَةً
يعني تهديدا للمتّقين من أمّة محمّد - صلّى اللّه عليه وسلّم - وهذا قول مقاتل .
وروى ابن أبي نجيح عن مجاهد :
لِما بَيْنَ يَدَيْها
لما مضى من خطاياهم ،
وَما خَلْفَها
خطاياهم التي أهلكوا بها ؛ ونحوه قال قتادة ؛ وقال أبو العالية والربيع : عقوبة لما مضى من ذنوبهم ، وعبرة لمن بعدهم من الناس ؛ وقيل : لما مضى من ذنوبهم ولما يعمل بعدها لئلّا يعملوا بما عملوا ؛ فيمسخون كما مسخوا ، وعلى هذا « ما » عبارة عن الذنوب ؛ وهذا معنى قول الفرّاء ؛ وقال ابن بحر : تقدير الكلام فجعلناها وما خلفها ممّا أعدّ لهم من العقاب في الآخرة عقوبة لما بين يديها من ذنوبهم واعتدائهم في السبت ؛ فعلى قول قتادة : ونكلناهم بالمسخ لذنوبهم السالفة ولتعديهم في السبت . وعلى قول عطاء : نكالا للحاضرين ولمن بعدهم وموعظة لجميع المؤمنين .
والموعظة والوعظ والعظة بمعنى ، « 2 » وهو تذكيرك الرجل من الخبر ونحوه ممّا يرقّ له قلبه ؛ فيدعوه إلى الانتهاء عمّا يميل إليه الهوى ؛ وأصله الزجر والتحذير ؛ قال المفضّل : يعني تذكرة وتأديبا للخائفين من العذاب ؛ وخصّ المتّقين لأنّهم ينتفعون بها دون غيرهم ؛ وقيل :
موعظة لمن وفّق للاتّعاظ .
الأسرار
قال المتّقون من سطوة اللّه : الزجر من السماء ( 174 آ ) والمسخ في الأرض ، ورفع
هامش
( 1 ) . في الهامش عنوان : المعاني .
( 2 ) . في الهامش عنوان : اللغة .