شكرا على النعم ، وخطابهم في هذه الآية بتذكير النعم خطاب مقرون بالوعد والوعيد والمجازاة على ما كسبت أيديهم ثوابا وعقابا .
التفسير
قال أهل التفسير : خاطبهم بتعديد النعم ( 143 ب ) عليهم وعلى آبائهم ، وهي أن جعل فيهم أنبياء مرسلين وملوكا مطاعين ، وآتاهم ما لم يؤت أحدا من العالمين ؛ ففلق لهم البحر وأنجاهم من فرعون وقومه ، يسومونهم سوء العذاب ؛ وأنزل التوراة وبيّن فيها لهم ما يحتاجون إليه من المعارف والطاعات والمعاملات والحلال والحرام والحدود والأحكام ، إلى غير ذلك ؛ وفضّلهم أي أعطاهم الزيادة أو حكم لهم « 1 » بالزيادة على عالمي ذلك الزمان ؛ وكلّ من خصّ بالنبوّة والإمامة والعلم والنجدة فهو مفضّل على العالمين ؛ وكما أنّ نوع الإنسان مفضّل على الحيوانات كلّها في كلّ زمان كذلك الأنبياء والأولياء - عليهم السلام - مفضّلون على الناس كلّهم في كلّ زمان ؛ لأنّ المقصود تفضيل النوع على النوع أو ترجيح النوع على الجنس . ثمّ عقّب ذلك بالتخويف بالآخرة ، فقال :
وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ وَلا يُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ
( 48 )
وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً
أي شرف الآباء مناقب الأبناء في إضافة النعم ، ولكن أعمال الآباء لا تغني عن أعمال الأبناء ؛ وكلّ يجازى على قدر عمله :
وَكُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ .
اللغة والتفسير
قال أهل اللغة : الأصل في « جزى » أي قضى ؛ ومنه حديث النبيّ - صلّى اللّه عليه وآله - قال
هامش
( 1 ) . س : لها .