نوع آخر ، ونقول فيه كما قال موسى - عليه السلام - في جواب سؤال فرعون اللعين :
قالَ فَما بالُ الْقُرُونِ الْأُولى قالَ عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي فِي كِتابٍ لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسى .
قوله - عزّ وجلّ - :
وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْماءِ هؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ
( 31 )
النظم
لمّا قالت الملائكة :
أَ تَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَيَسْفِكُ الدِّماءَ
تنقيصا لحال آدم بأفعاله
وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ
إعجابا بحال أنفسهم في أحوالهم وأقوالهم .
أراد اللّه تعالى أن يبيّن فضل آدم عليهم إعجازا له وإنعاما عليه ، ليطّلعهم على أخصّ صفاته وأكمل خصاله ، وذلك هو قبول العلم بالتعليم بواسطة الأسماء ، وأداء العلم بالنطق بواسطة الكلمات ؛ فقال :
وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها .
التفسير [ و ] المعاني
قال الربيع بن أنس : يعني أسماء الملائكة ؛ ولهذا قال :
فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمائِهِمْ
وهذا أبلغ في الإعجاز ؛ إذ قد عرف آدم أسماء الملائكة وهم لم يعرفوا أسماءهم ؛ وقال ابن زيد :
يعني أسماء ذرّيّته كلّهم أخذهم من ظهره .
ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْماءِ هؤُلاءِ
وهذا أيضا بالغ في التعجيز .
وقال ابن عبّاس وقتادة ومجاهد والضحّاك : علّمه اسم كلّ شيء حتّى القصعة والمغرفة والقداحة والقدر ؛ وقال ابن عبّاس في رواية أبي صالح : علّمه أسماء دوابّ البرّ كلّها والطير وما ذرأ في الأرض ممّا لا يحصى . قال قتادة : فسمّى كلّ شيء باسمه وألحق كلّ شيء إلى جنسه ( 114 آ ) ؛ وقال في رواية معمّر : علّمه اسم كلّ شيء هذا جبل وهذا بحر وهذا كذا ؛ وقال مقاتل : إنّ اللّه تعالى حشر على آدم الدوابّ والطير وهوام الأرض ؛ فعلّمه أسماءها وقال : هذا فرس وهذا بعير وهذا حمام وهذا ديك حتّى سمّى له كلّ دابة وطير ؛ وروى جويبر