وقال أبو جعفر محمّد بن عليّ الباقر - رضوان اللّه وسلامه عليهما - : « نحن الناس ، وشيعتنا أشباه الناس ، وسائر الناس نسناس . » 401 وقد قال اللّه - عزّ وجلّ - :
ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ
وقال النبيّ - صلّى اللّه عليه وسلّم - : « الناس اثنان عالم ومتعلّم وسائر الناس همج لا خير فيهم . » 402
وليس في جميع القرآن اسم من أسماء اللّه تعالى يضاف إلى أشخاص مخصوصين من الناس إلّا بهذه الأسامي الثلاثة : اللّه ، الربّ ، الملك ؛ وهي كما تضاف إلى الخلائق عموما تضاف إلى الناس خصوصا .
وقد ورد في الأخبار أنّ داود - عليه السلام - سأل اللّه - عزّ وجلّ - أن يقال في الدعاء : « يا إله داود » كما يقال : « يا إله إبراهيم وإسماعيل وإسحق » فلم يجب إلى ذلك ؛ فلو لا أنّ فيه سرّا خفيّا من اللطف والكرامة لما ميّز فيه بين شخص وشخص .
ثمّ كما تجلّى تعالى باسم الربوبية للذريّة المأخوذة من بني آدم فقال :
أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ ،
فأقرّوا وقالوا : بلى ، بلسان الحال أو لسان المقال ، كذلك تجلّى تعالى باسم الملكية للخليقة المحشورة يوم الدين في الآخرة ، فقال :
لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ
حتّى أقرّوا وقالوا :
لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ *
بلسان الحال أو لسان المقال .
قوله - جلّ وعزّ - :
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
النحو واللغة
قال أهل اللغة : « إيّا » اسم مفرد مضمر يتغيّر آخره كما يتغيّر أواخر المضمرات ؛ وهو موضوع للتخصيص ، قال الأخفش : إنّ الكاف فيه ليست باسم ، وإنّما هي لدلالة الخطاب عليه ، بمنزلة كاف « ذلك » والهاء والياء في « إيّاه » و « إيّاي » ؛ « 1 » وهو اختيار أبي عليّ الفسويّ ، وقال : هو اسم مضاف إلى المخاطب ، والكاف في محلّ الخفض بإضافة « إيّا » إليه ؛ وجملته ( 39 آ ) في محلّ النصب بوقوع الفعل عليه وهو العبادة والاستعانة . قال صاحب النظم :
هامش
( 1 ) . في الأساس هنا عبارة مكرّرة زائدة هي : « بمنزلة الكاف في ذلك » .