كَطَيِّ السِّجِلِّ
: الصّحيفة « 1 » : فيكون « الكتاب » « 2 » مصدرا كالكتابة .
كَما بَدَأْنا
: العامل في
كَما
. . . :
نُعِيدُهُ
، أي : نعيد الخلق كما بدأناه « 3 » .
وَعْداً
: مصدر ، والعامل فيه معنى
نُعِيدُهُ
« 4 » .
105
وَلَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ
: الكتب المزبورة المنزلة على الأنبياء .
و
الذِّكْرِ
: أم الكتاب « 5 » .
109
آذَنْتُكُمْ عَلى سَواءٍ
: أمر بيّن سويّ « 6 » ، أو سواء في البلاغ ، لم أظهر بعضكم على شيء كتمته عن غيره « 7 » ، فيدلّ على إبطال مذهب الباطنية « 8 » لعنهم اللّه .
111
لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ
: أي : إبقاؤكم على ما أنتم عليه كناية عن مدلول غير مذكور .
هامش
( 1 ) ذكره الفراء في معانيه : 2 / 213 ، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : 288 ، وأخرجه الطبري في تفسيره : 17 / 100 عن ابن عباس ، ومجاهد .
ورجح الطبري هذا القول .
( 2 ) بالتوحيد على قراءة ابن كثير ، ونافع ، وأبي عمرو ، وابن عامر ، وعاصم في رواية شعبة .
كما في السبعة لابن مجاهد : 431 ، 471 ، والتبصرة لمكي : 264 .
وانظر الكشف لمكي : 2 / 114 ، والبيان لابن الأنباري : 2 / 166 ، والبحر المحيط :
6 / 343 .
( 3 ) ينظر معاني القرآن للفراء : 2 / 213 ، والتبيان للعكبري : 2 / 929 .
( 4 ) معاني القرآن للزجاج : 3 / 406 ، والتبيان للعكبري : 2 / 929 ، وتفسير القرطبي : 11 / 348 .
( 5 ) أخرج الطبري نحو هذا القول في تفسيره : 17 / 103 عن مجاهد ، وابن زيد .
ونقله الماوردي في تفسيره : 3 / 63 عن مجاهد .
( 6 ) ذكر الماوردي هذا القول في تفسيره : 3 / 64 عن السدي .
( 7 ) نقله الماوردي في تفسيره : 3 / 64 عن علي بن عيسى . وذكره الفخر الرازي في تفسيره :
22 / 233 ، والقرطبي في تفسيره : 11 / 350 .
( 8 ) تفسير النسفي : 3 / 91 .