أو من استيلاء الجبابرة « 1 » .
أو « العتيق » : القديم « 2 » ، وهو أول بيت وضع للنّاس « 3 » ، بناه آدم ثم [ 65 / أ ] جدّده إبراهيم عليهما السّلام « 4 » . / وهذا طواف الزيارة الواجب « 5 » .
30
إِلَّا ما يُتْلى عَلَيْكُمْ
: أي : من الصّيد « 6 » .
هامش
( 1 ) يدل على هذا القول ما أخرجه الإمام البخاري في تاريخه : 1 / 201 عن عبد اللّه بن الزبير رضي اللّه عنهما عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : « إنما سمى اللّه البيت العتيق لأنه أعتقه من الجبابرة » .
وأخرج - نحوه - الترمذي في سننه : 5 / 324 ، كتاب تفسير القرآن ، باب « ومن سورة الحج » عن عبد اللّه بن الزبير ، وقال : « هذا حديث حسن صحيح وقد روي هذا الحديث عن الزهري عن النبي صلى اللّه عليه وسلم مرسلا » .
وأخرجه الحاكم في المستدرك : 2 / 389 ، كتاب التفسير ، وقال : « هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه » .
وأخرجه البيهقي في دلائل النبوة : 1 / 125 ، والطبري في تفسيره : 17 / 151 .
وأورده السيوطي في الدر المنثور : 6 / 41 ، وزاد نسبته إلى ابن مردويه ، والطبراني عن ابن الزبير أيضا .
( 2 ) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : 17 / 151 عن ابن زيد ، وعزاه الزجاج في معاني القرآن : 3 / 424 إلى الحسن . ورجحه الطبري ، وكذا القرطبي في تفسيره : 12 / 52 .
وانظر أخبار مكة للأزرقي : 1 / 280 ، والعقد الثمين : 1 / 35 ، وشفاء الغرام : 1 / 48 .
( 3 ) قال تعالى :إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَهُدىً لِلْعالَمِينَ[ آل عمران :
96 ] .
( 4 ) ينظر تفسير القرطبي : 2 / 120 ، وتفسير ابن كثير : 1 / 259 ، والدر المنثور : 1 / 308 .
( 5 ) وهو طواف الإفاضة .
قال الطبري - رحمه اللّه - في تفسيره : 17 / 152 : « عني بالطواف الذي أمر جل ثناؤه حاجّ بيته العتيق به في هذه الآية طواف الإفاضة الذي يطاف به بعد التعريف ، إما يوم النحر ، وإما بعده ، لا خلاف بين أهل التأويل في ذلك » .
وانظر أحكام القرآن لابن العربي : 3 / 1284 ، وزاد المسير : 5 / 427 ، وتفسير القرطبي :
12 / 50 .
( 6 ) لعله يريد :أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ إِلَّا ما يُتْلى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ.
وقد ذكر هذا القول الماوردي في تفسيره : 3 / 78 ، وابن الجوزي في زاد المسير :
5 / 428 ، والقرطبي في تفسيره : 12 / 54 .
وجمهور المفسرين على أن المراد : « إلا ما يتلى عليكم من : المنخنقة والموقودة والمتردية . . . » .
ينظر معاني القرآن للفراء : 2 / 224 ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 292 ، وتفسير الطبري : 17 / 153 ، ومعاني الزجاج : 3 / 424 ، وتفسير الماوردي : 3 / 78 ، وزاد المسير :
5 / 428 ، وتفسير القرطبي : 12 / 54 .