حمزة : إذا وصل مدّ وهمز ، وإذا وقف لم يمد ، وليّن الهمز من غير أن يظهر الواو .
الباقون :
التَّناوُشُ
بواو خالصة من غير مد ولا همز في الحالين « 1 » .
ابن كثير ، والكسائي : وسل ( يوسف 82 ، الزخرف 45 ) ، وسلوا اللّه ( النساء 32 ) ، وفسلوا أهل الذّكر ( النحل 43 ، الأنبياء 7 ) ونحوهن إذا كان من الأمر المواجه به حيث كان ذلك في أوله فاء أو واو لا غير ، وبفتح السّين منه حيث كان .
الباقون : بإسكان السّين وبالهمز في ذلك حيث كان « 2 » .
وعن حمزة أيضا : ترك همزهن في حال الوقف إذا كان في أوله فاء أو واو حيث كان ذلك .
البزّي عن ابن كثير : فلما استأيسوا ( يوسف 80 ) ، وو لا تايسوا ( يوسف 87 ) ، واستأيس الرسل ( يوسف 110 ) ، وإنّه لا يايس ( يوسف 87 ) ، أفلم يايس الذين آمنوا ( الرعد 31 ) خمسة أحرف ليس غيرهن بألف وياء مفتوحة فيهن من غير همز في الحالين .
حمزة وحده : بالهمز وإسكان الياء فيهنّ في الوصل ، وإذا وقف عليهن ترك الهمز ، ونقل حركته إلى الياء ، وليس هنّ في موضع وقف ، وإنّما الغرض معرفة ذلك .
الباقون : بالهمز وإسكان الياء فيهن في الحالين « 3 » .
وهمز قنبل عن ابن كثير الياء من قوله تعالى : وضئاء في سورة يونس ( 5 ) والأنبياء ( 48 ) والقصص ( 71 ) .
الباقون : بغير همز على الياء حيث كان « 4 » .
باب ذكر الهمزة المتحركة التي في محل اللام في الأسماء والأفعال
قال أبو عليّ : وذلك مثل قوله تعالى :
قُرِئَ *
( الأعراف 204 ، الانشقاق 21 ) ، و
اسْتُهْزِئَ *
( الأنعام 10 وغيرها ) ، و
يُنْشِئُ *
( الرعد 12 ، العنكبوت 20 ) ، و ( منشئون ) ( الواقعة 72 ) ، و
مَوْطِئاً
( التوبة 120 ) ، و
يَتَفَيَّؤُا
( النحل 48 ) و
يَعْبَؤُا
، ( الفرقان 77 ) ، و
سُوءَ الْعَذابِ *
( البقرة 49 وغيرها ) ، و
يَسْتَهْزِئُ
( البقرة 15 ) ، و
مُسْتَهْزِؤُنَ
( البقرة 14 ) ، و ( مالئون ) ( الصافات 66 ، الواقعة 53 ) ، و
مُتَّكِؤُنَ
( يس 56 ) ، و
الْخاطِئِينَ
( يوسف 29 ) ، و
خاسِئِينَ *
( البقرة 65 ، الأعراف
هامش
( 1 ) السبعة 530 ، والتيسير 181 .
( 2 ) السبعة 232 ، والتيسير 95 .
( 3 ) السبعة 350 ، والتيسير 129 .
( 4 ) السبعة 323 ، والكشف 1 / 512 ، والتيسير 120 - 121 .