والقسم الثاني : يتفق إعرابها وإعراب الحرف الذي قبلها مثل قوله تعالى :
تَأَخَّرَ *
( البقرة 203 ، الفتح 2 ) ، و
تَأَذَّنَ *
( الأعراف 167 ، إبراهيم 7 ) ، و
فَأَذَّنَ
( الأعراف 44 ) ، و ( مآب ) ( آل عمران 14 وغيرها ) ، ونحوهن .
حمزة يصل جميع ذلك بالهمز ، وعنه في الوقف عليهن وجهان ، والأكثر عند الحذّاق عنه بالهمز .
الباقون : جميع ذلك بالهمز في الحالين « 1 » .
باب ذكر الهمزة المتحركة في محلّ العين في الأسماء والأفعال
قال أبو عليّ : وذلك مثل قوله تعالى :
يَسْئَلُونَ *
( البقرة 273 وغيرها ) ، و
يَسْأَمُ
( فصلت 49 ) ، و
يَسْأَمُونَ
( فصلت 38 ) ، و
سَأَلَ
المعارج ( 1 ) ، و
رَأَيْتَ *
( النساء 61 وغيرها ) ،
وَسْئَلُوا *
( النساء 32 ، الممتحنة 10 ) ، و
فَسْئَلُوا *
( النحل 43 ، الأنبياء 7 ) ، و
فَسْئَلِ الَّذِينَ
( يونس 94 ) ، و
الْفُؤادَ *
( الإسراء 36 وغيرها ) ، و
فُؤادَكَ *
( هود 120 ، الفرقان 32 ) ، ونحو ذلك حيث كان .
نافع وحده : يترك همز قوله تعالى :
أَ رَأَيْتَ *
( الكهف 63 وغيرها ) ، و
أَ رَأَيْتَكُمْ *
( الأنعام 40 ، 47 ) ، و
أَ فَرَأَيْتُمْ *
( الشعراء 75 وغيرها ) ، ونحوهن حيث كان في أوله ألف الاستفهام فقط ، ويبدل من الهمزة فيها ألفا ساكنة .
والبصريون يمدّونها عنه قليلا ، والبغداديون لا يمدّونها عنه .
الكسائي وحده : يترك همز جميع ذلك إذا كان في أوله ألف الاستفهام فقط ولا يبدل منها حيث كان ذلك .
حمزة : إذا وصل همز جميع ذلك ، وإذا وقف على سائره ، ليّن الهمزة ، وبقّى لها صويتا خفيا ، ولا يضبط ذلك الكتاب .
الباقون : بالهمز في ذلك حيث كان في الحالين « 2 » .
وأجمعوا على الهمز في قوله تعالى :
رَأَيْتَ *
( النساء 61 وغيرها ) ، و
رَأَيْتُهُمْ *
( يوسف 4 وغيرها ) ، ونحو ذلك إذا لم يكن في أوله ألف الاستفهام حيث كان ذلك في الحالين ، إلا حمزة فإنّه كان يقف على ذلك ، بتليين الهمزة ، ويبقي لها صويتا خفيا .
أبو عمرو ، والكسائي ، وأبو بكر عن عاصم :
التَّناوُشُ
( سبأ 52 ) بالمد والهمز في الحالين .
هامش
( 1 ) كالسابق .
( 2 ) السبعة 257 ، والتيسير 102 .