الباقون : بإدغام الباء عند الميم فيهما « 1 » .
واللام عند الذّال في قوله تعالى :
وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ *
( البقرة 231 وغيرها ) حيث كان أدغمها أبو الحارث وحده عن الكسائي ، وأظهرها الباقون « 2 » .
واللام عند الرّاء في قوله تعالى :
قُلْ رَبِّ *
( الإسراء 24 وغيرها ) ، ( قل
رَبُّكُمْ
) ( الأنعام 147 ) ونحوهما . أظهرهما قالون عن نافع بخلاف عنه ، وأدغمها الباقون « 3 » .
واتفقوا على إظهار لام ( قل ) عند التّاء والسّين والصّاد والنّون مثل قوله تعالى :
قُلْ تَمَتَّعُوا
( إبراهيم 30 ) ،
قُلْ سِيرُوا *
( الأنعام 11 وغيرها ) ،
قُلْ صَدَقَ اللَّهُ
( آل عمران 95 ) ،
قُلْ نارُ جَهَنَّمَ
( التوبة 81 ) ونحوهن .
وأجمعوا على إظهار الظّاء والضّاد عند التّاء مثل قوله تعالى :
أَ وَعَظْتَ
( الشعراء 136 ) ،
فَقَبَضْتُ
( طه 96 ) ، و
فَرَضْتُمْ
( البقرة 237 ) ونحوهن . وعلى إدغام الطّاء وإبقاء صوتها عند التّاء في قوله تعالى :
فَرَّطْتُمْ
( يوسف 80 ) ، و
أَحَطْتُ
( النمل 22 ) ، و
بَسَطْتَ
( المائدة 28 ) ونحوهن .
وعلى إدغام القاف وصوتها عند الكاف في قوله تعالى :
أَ لَمْ نَخْلُقْكُمْ
في سورة المرسلات ( 20 ) .
وسمعت أبا الفرج الشّنبوذي يقول : كان أبو بكر النّقاش يظهرها عن ابن كثير ونافع وعاصم ويدغمها عن الباقين . فذكرت ذلك لأبي إسحاق الطّبري فقال : تخطئون على شيخنا إنّما أراد إظهار صوت القاف حسب ، وذكرت ذلك لأبي الحسن بن أبي المعتمر فقال : لا يصح إظهار صوت القاف إلا بعد تغليظ اللام ، ولا يجوز ذلك . ورأيت في الشام من يأخذ بالإظهار عن ابن الأخرم عن الأخفش عن ابن ذكوان عن ابن عامر .
وذكر لي ذلك أبو عليّ الأصبهاني ، وسمعت أبا عبد اللّه اللالكائي يقول : الجماعة على إدغامه إلا شيئا يروى عن قالون عن نافع لا يعوّل عليه .
وأجمعوا أيضا على إدغام كل ساكن لقي مثله « 4 » من كلّ كلمة أخرى مثل قوله تعالى :
اذْهَبْ بِكِتابِي هذا
( النمل 28 ) ،
فَما زالَتْ تِلْكَ
( الأنبياء 15 ) .
وَاذْكُرْ رَبَّكَ *
( آل عمران 41 وغيرها ) و
مِنْهُمْ مَنْ *
في قول من لم يضم ، و
إِنْ نَحْنُ
، و
عَصَوْا وَكانُوا *
( البقرة 61 وغيرها ) و
عَفَوْا وَقالُوا
( الأعراف 95 ) ، و
مالِيَهْ هَلَكَ
( الحاقة 28 ، 29 ) على قول من لم يثبت الهاء في الوصل ونحو ذلك .
هامش
( 1 ) الكشف 1 / 155 - 156 ، والتيسير 44 - 45 ، والنشر 2 / 10 - 11 .
( 2 ) النشر 2 / 13 .
( 3 ) لم أقف عليها .
( 4 ) يعني لقي حرفا مثله وليس ساكنا مثله كما توهم العبارة .