هَلْ ثُوِّبَ
( المطفّفين 36 ) ونحوهن .
الكسائي وحده أدغمها عند النّون .
حمزة ، والكسائي ، وهشام عن ابن عامر : بالإدغام عند التّاء والثّاء .
وتابعهما أبو عمرو عند التّاء في الملك ( 3 ) والحاقة ( 8 ) فقط قوله تعالى :
هَلْ تَرى *
لا غير .
الباقون : بإظهارها عندهن « 1 » .
وأما لام بل ، قال أبو عليّ : وأما لام بل فإنّهم أجمعوا على إدغامها عند الرّاء مثل قوله تعالى :
بَلْ رَبُّكُمْ
( الأنبياء 56 ) ،
بَلْ رانَ
( المطففين 14 ) ونحوهما .
واختلف فيه عن قالون عن نافع .
وأظهر حفص عن عاصم
بَلْ رانَ
لا غير ، إلا أنّه يقف على اللام وقفة خفيفة يريد بها الإظهار لا الوقف .
واختلفوا في إدغامها عند سبعة أحرف : عند التّاء والزّاي والسّين والصّاد والطّاء والظّاء والنّون مثل قوله تعالى :
بَلْ تَأْتِيهِمْ
( الأنبياء 40 ) ،
بَلْ زَعَمْتُمْ
( الكهف 48 ) ،
بَلْ سَوَّلَتْ *
( يوسف 18 ، 83 ) ،
بَلْ ضَلُّوا
( الأحقاف 28 ) ،
بَلْ طَبَعَ اللَّهُ
( النساء 155 ) ،
بَلْ ظَنَنْتُمْ
( الفتح 12 ) ،
بَلْ نَتَّبِعُ *
( البقرة 170 ، لقمان 21 ) ونحوهن .
الكسائي وحده : بإدغام جميعهن في سائر القرآن .
هشام عن ابن عامر : بإظهارها عند الضّاد والنّون حرفين لا غير وبإدغامها عند الباقيات .
حمزة يدغمها عند التّاء والسّين حرفين لا غير . واختلف عنه عند الطّاء مثل قوله تعالى :
بَلْ طَبَعَ اللَّهُ
( النساء 155 ) ونحوه . فقرأته عن خلف عنه بالوجهين ، وعن الضّبي وخلّاد بالإظهار .
الباقون : بإظهار جميع ذلك حيث كان « 2 » .
قال أبو عليّ : ونذكر اختلافهم في نون الإعراب فيما يأتي بعد إن شاء اللّه .
باب الإدغام والإظهار في الحروف التي سكّنت لعلة وأصلها الحركة
قال أبو عليّ : من ذلك الرّاء السّاكنة عند اللام مثل قوله تعالى :
يَغْفِرْ لَكُمْ *
( آل عمران 31 وغيرها ) ، و
اسْتَغْفِرْ لَهُمْ *
( آل عمران 159 وغيرها ) ، و
يَنْشُرْ لَكُمْ
( الكهف 16 ) ، ونحو ذلك . أدغمها أبو عمرو وحده وأظهرها الباقون « 3 » .
هامش
( 1 ) الكشف 1 / 153 - 154 ، والتيسير 43 ، والنشر 2 / 6 - 8 .
( 2 ) الكشف 1 / 153 - 154 ، والتيسير 43 ، والنشر 2 / 6 - 8 .
( 3 ) السبعة 121 ، والنشر 2 / 12 .