باب الاستعاذة
إبراهيم بن زربي عن سليم عن حمزة : يخفي الاستعاذة حيث ابتدأ بالقراءة في القرآن أجمع .
الباقون : يجهرون بها حيث ابتدءوا بالقراءة ، وصفتها على ما قرأت به الجماعة ( أعوذ باللّه من الشّيطان الرّجيم ) كما جاء في نصّ التّنزيل « 1 » .
باب التّسمية
ابن زربي عن سليم عن حمزة : يخفي التّسمية بين السّورتين ، ويجهر بها في أوائل الأجزاء في القرآن أجمع .
اليزيدي عن أبي عمرو ، وحمزة عن ابن زربي عن سليم عنه : يتركان التّسمية بين السّور ، وفي أوائل الأجزاء في القرآن أجمع .
شجاع عن أبي عمرو : يخيّر بين التّسمية وبين تركها بين السّور وفي رؤوس الأجزاء في القرآن أجمع وبالوجهين قرأتهما عنه .
الباقون : بالتّسمية وبالجهر بها بين السّور وفي أوائل الأجزاء في القرآن أجمع ، وكلّهم يسمّون في فاتحة الكتاب ولا يسمّون بين الأنفال والتّوبة « 2 » .
باب تغليظ اللام وترقيقها في اسم اللّه تعالى
شجاع عن أبي عمرو ، وروح عن يعقوب : قرأت عنهما بترك تغليظ اللام من اسم اللّه تعالى حيث كان قبله ضمة أو فتحة مثل قوله تعالى :
إِنَّ اللَّهَ *
( البقرة 20 وغيرها ) ، و
كانَ اللَّهُ *
( البقرة 143 وغيرها ) ، و
قالَ اللَّهُ *
( آل عمران 55 وغيرها ) ، و
أَنْزَلَ اللَّهُ *
( البقرة 90 وغيرها ) ، و
رُسُلُ اللَّهِ
( الأنعام 124 ) ، و
نَسُوا اللَّهَ *
( التوبة 67 ، الحشر 19 ) ، و
اعْبُدُوا اللَّهَ *
( النساء 36 وغيرها ) ، ونحو ذلك حيث كان . وعلى ذلك قراءة البصريين عن الجماعة ، وعليه ابن مقسم من البغداديين وحده وبه كان يأخذ عن الجماعة .
الباقون : بتغليظ اللام من ذلك ، وما كان مثله حيث كان وعليه قراءة البغداديين وأهل الآفاق « 3 » .
هامش
( 1 ) ينظر : الكشف عن وجوه القراءات السبع 1 / 7 ، والتيسير في القراءات السبع 16 والنشر في القراءات العشر 1 / 243 .
( 2 ) ينظر : الكشف 1 / 13 ، والتيسير 17 ، والنشر 1 / 259 .
( 3 ) قال ابن الجزري « وقد شذ الأهوازي فيما حكاه من ترقيق هذه اللام يعني بعد الفتح والضم عن السوسي وروح ، وتبعه في ذلك من رواه عنه كابن الباذش في ( إقناعه ) وغيره وذلك مما لا يصح في التلاوة ولا يؤخذ به في القراءة » وقال الداني في « جامعه » عن الشذائي قال : « التفخيم في هذا