وقرأ حمزة أيضا على حمران بن أعين ، وقرأ حمران على عبيد بن نضيلة ، وقرأ عبيد على علقمة بن قيس ، وقرأ علقمة على عبد اللّه بن مسعود ، وقرأ ابن مسعود على النّبيّ صلى اللّه عليه وسلم .
وكان حمزة رحمه اللّه مقرئا تاجرا يجلب الزّيت من العراق إلى حلوان ويجلب الجبن والجوز من حلوان إلى الكوفة . مات بحلوان سنة ست وخمسين ومائة في أيام المنصور ، وله ست وسبعون سنة ، وكان مولده سنة ثمانين .
ومات سليم سنة ثمان وثمانين ومائة ، وله سبع وستون سنة .
ومات خلف سنة تسع وعشرين ومائتين .
ومات خلاد سنة ثلاثين « 1 » ومائتين .
وقال الضّبي : جلست مكان أبي المستنير في جامع مدينة المنصور بعد وفاته بثلاثة أيام سنة ثلاثين ومائتين « 2 » . ومات « 3 » سنة إحدى وتسعين ومائتين ، أقرأ إحدى وستين سنة رحمه اللّه .
وأما قراءة الكسائي رواية أبي عمر الدّوري عنه
- قال أبو عليّ - :
فإنّي قرأت بها القرآن من أوله إلى خاتمته على أبي عبد اللّه محمد بن أحمد بن محمد ابن عبد اللّه بن يعقوب العجلي بالبصرة في الجامع ، وأخبرني أنّه قرأ على أبي بكر أحمد بن نصر بن منصور بن عبد المجيد الشّذائي ، وأخبره أنّه قرأ على أبي العباس عبد اللّه بن أحمد ابن الهيثم البلخي ، وأخبره أنه قرأ على أبي عمر حفص بن عمر بن عبد العزيز الدّوري ، وأخبره أنّه قرأ على أبي الحسن عليّ بن حمزة الكسائي .
وأما رواية أبي الحارث عنه
- قال أبو عليّ - : فإنّي قرأت بها القرآن من أوله إلى خاتمته على أبي الحسن محمد بن عبد الرّحيم بن إسحاق بن عوّاد « 4 » الأسيدي « 5 » العلّاف بالبصرة في بني بهثة « 6 » ، وأخبرني أنّه قرأ على أبي الطّيب « 7 » محمد بن عيسى بن
هامش
( 1 ) هكذا في الأصل ، وهو وهم ، فالمعروف المشهور المجمع عليه أنه توفي سنة عشرين ومائتين .
( تاريخ البخاري الكبير : 3 / 189 ، وتاريخه الصغير : 2 / 341 ، وتاريخ الإسلام ، الورقة 107 ( أيا صوفيا 3007 ) ، ومعرفة القراء : 1 / الترجمة 104 ، وغاية النهاية : 1 / الترجمة 1238 ) .
( 2 ) هكذا ذكر وفاته ، مع أن ابن الجزري نقل عن الضبي وفاته سنة 231 ه - ( غاية النهاية : 1 / الترجمة 1265 ) . فالظاهر أن كلمة « إحدى » سقطت من النسخة .
( 3 ) يعني : الضبي ، فهو الذي مات سنة 291 كما هو معروف في مصادر ترجمته المذكورة قبل قليل .
( 4 ) بالدال المهملة كما في كتب المشتبه وغاية النهاية ( 2 / 170 ) .
( 5 ) الأسيدي : نسبة إلى ( أسيد ) بطن من تميم ، والمحدثون يشددون الياء في هذه النسبة ، وأما النحاة فإنهم يسكنونها ، كما قرره ابن الأثير في اللباب : 1 / 61 .
( 6 ) بنو بهثة - بضم الباء الموحدة وسكون الهاء وبعدها الثاء المثلثة ، بطن من قيس عيلان ( اللباب : 1 / 191 ) .
( 7 ) كناه ابن الجزري : « أبا الليث » ( غاية النهاية : 2 / الترجمة 3342 ) .