وقيل مطرف « 1 » ، وقيل : عتيق ، وقيل : حبيب « 2 » ، وقيل : اسمه كنيته وغير ذلك . مات رحمه اللّه في جمادى سنة ثلاث وتسعين ومائة وله تسع وتسعون سنة لأن مولده كان سنة أربع وتسعين « 3 » ، وكان يقول أنا شطر « 4 » الإسلام .
ومات حفص سنة تسعين ومائة « 5 » ، وله ثلاث وتسعون « 6 » سنة .
وأما قراءة حمزة بن حبيب الزّيات رواية سليم عنه
- قال أبو عليّ - فإنّي قرأت بها القرآن من أوله إلى خاتمته على أبي الحسين أحمد بن عبد اللّه بن الحسين بن إسماعيل الجبي « 7 » . وأخبرني أنّه قرأ على أبي الحسن محمد بن أحمد بن أيوب بن الصّلت ابن شنبوذ ، وأخبره أنّه قرأ على أبي الحسن إدريس بن عبد الكريم بن أحمد الحدّاد المعروف بابن الخزاز « 8 » ، وأخبره أنّه قرأ على أبي محمد خلف بن هشام بن غالبه البزار « 9 » وأخبره أنّه قرأ على أبي عيسى سليم بن عيسى بن سليم بن عامر الحنفيّ ، وأخبره أنّه قرأ
هامش
( 1 ) في الأصل : مطوف ، مجودة الضبط ، وليس بشيء ، وما أثبتناه من مصادر ترجمته ومنها نسخة متقنة من تهذيب الكمال للمزي بخط ابن المهندس ( 21 / الورقة 65 ) وسير أعلام النبلاء للذهبي : 8 / 435 ، ومعرفة القراء ( 1 / الترجمة 50 وقد قرئت النسخة على الإمام الذهبي ) .
( 2 ) غير واضحة في الأصل ، وعرفناها من تهذيب الكمال 21 / ورقة 65 وغيره .
( 3 ) في الأصل : ( وسبعين ) خطأ لا يستقيم بها عمره ، وما أثبتناه هو الصواب الموافق للحساب .
( 4 ) يعني نصف الإسلام .
( 5 ) هذا ما رآه في تاريخ وفاته ، وهو الذي قرر قريبا منه أبو عمرو الداني حيث ذكر أنه توفي قريبا من سنة 190 ه - . أما البخاري فقد ذكره في فصل من توفي بين 180 - 190 ه - . وذكر الذهبي أنه توفي سنة 180 ه - ، وهو التاريخ الذي صححه ابن الجزري . ( انظر : تاريخ البخاري الكبير : 2 / 363 ) ومعرفة القراء : 1 / الترجمة 52 ، وغاية النهاية : 1 / 1158 ) .
( 6 ) في الأصل : ( وسبعون ) وما أظنها إلا من التصحيف ، فقد ذكر الذهبي وابن الجزري أنه ولد سنة 90 ه - ( معرفة : 1 / 52 ، 1 / 254 ) ، وذكر المزي أنه توفي وله تسعون سنة ، وتابعه الحافظ ابن حجر ، فهذا هو الصواب .
( 7 ) تصحف في غاية النهاية لابن الجزري ( 1 / ت 318 ) إلى الجبني وهو منسوب إلى جبّة قرية من سواد النهروان ، نص عليه السمعاني في ( الجبي ) من الأنساب وقيده الذهبي في المشتبه 140 ، وضبطه ابن ناصر في توضيحه لمشتبه الذهبي بالحروف ونص عليه ( 1 / الورقة 122 من نسخة الظاهرية ) .
( 8 ) كتبها الناسخ بحروف منفصلة في حاشية النسخة خوفا من التصحيف ( خ زاز ) ولكن العجيب أن هذا الرجل لم يعرف بهذه النسبة وما عرف إلا بابن الحداد ، كما في تاريخ الخطيب 7 / 466 ، وتاريخ الإسلام للذهبي ( الورقة 263 من مجلد الأوقاف 5882 ) ، وتذكرة الحفاظ 2 / 654 ، ومعرفة القراء 1 / الترجمة 163 والعبر : 2 / 93 ، ومرآة الجنان 2 / 220 ، وغاية النهاية 1 / 717 ، والنجوم الزاهرة 3 / 157 ، وشذرات الذهب 2 / 210 . بل إن كتب المشتبه لم تذكره مع الخزازين أو الجزارين أو الحرارين أو الخرازين مع طول تفتيشي في أمهاتها .
( 9 ) في الأصل : ( البزاز ) بزاءين وليس بشيء ، فهذا الرجل كان بزازا كما هو معروف مشهور إذ نص عليه الذهبي في المشتبه ( 71 ) وابن ناصر الدين في توضيحه 1 / الورقة 55 ، وابن حجر في التقريب ( 143 ) من طبعة الهند .