اللالكائي بالبصرة في الجامع « 1 » عند باب الأحنف بن قيس « 2 » سنة ثلاث وثمانين وثلاث مائة ، وأخبرني أنّه قرأ على أبي بكر أحمد بن نصر بن منصور بن عبد المجيد الشّذائي ، وأخبره أنّه قرأ على أبي العباس عبد اللّه بن أحمد بن الهيثم « 3 » البلخي ثم البخاري الملقب دلبة ، وأخبره أنّه قرأ على أبي موسى يونس بن عبد الأعلى بن ميسرة الصّدفي ، وأخبره أنّه قرأ على أبي سعيد ، ويقال أبي القاسم ، عثمان بن سعيد ورش ، وأخبره أنّه قرأ على نافع .
وهو أبو نعيم وقيل : أبو رويم « 4 » وقيل : أبو عبد الرّحمن وقيل : أبو الحسن نافع بن عبد الرّحمن بن أبي نعيم مولى جعونة « 5 » بن شعوب الليثي حليف حمزة بن عبد المطّلب ، وكان يقول : أصلي من أصبهان . قرأ على جماعة منهم : مسلم بن جندب « 6 » ويزيد بن رومان ، وصالح بن خوات ، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج ، وأبو جعفر يزيد بن القعقاع .
وقرأ أبو جعفر على مولاه عبد اللّه بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي وعلى عبد اللّه بن عباس بن عبد المطّلب ، وقرأ على أبي بن كعب وقرأ أبي على النّبي صلى اللّه عليه وسلم . وقرأ الأعرج على أبي هريرة ، وقرأ أبو هريرة على أبي بن كعب ، وقرأ أبي على النّبي صلى اللّه عليه وسلم .
وكان نافع رحمه اللّه محتسبا فيه دعابة ، وقيل : كان عريفا على السّوق في المدينة قرأ وأقرأ وتصدّر في مسجد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم سنة مائة .
قال الليث بن سعد : حججت سنة عشر ومائة فقدمت المدينة ونافع إمام النّاس في القراءة لا ينازع .
هامش
( 1 ) يعني : جامع البصرة الكبير .
( 2 ) الأحنف بن قيس التميمي السعدي ، أدرك زمان النبي صلى اللّه عليه وسلم ولم يره ونزل البصرة وكان شيخ بني تميم فيها واشتهر بحلمه وشجاعته وقيادته ، توفي سنة 67 ه - في أصح الأقوال .
( انظر ترجمته ومصادرها في تهذيب الكمال للمزي : 2 / 282 - 287 ) .
( 3 ) نسبه ابن الجزري : « عبد اللّه بن أحمد بن إبراهيم بن الهيثم بن مخلد » وزعم أن الأهوازي وهم فيه فقال : « عبد اللّه بن محمد بن الهيثم بن خالد » ( غاية النهاية : 1 / الترجمة 1719 ) ، ولم نجد في النسخة الخطية اسم ( خالد ) فلعله نقله من كتاب آخر له . على أن الحافظ ابن حجر ذكره في كتابه « الألقاب » كما ذكره الأهوازي ، فقال : « دلبة البلخي أحد القراء ، هو عبد اللّه بن أحمد بن الهيثم ، من طبقة الفضل بن شاذان » ( الورقة 74 من نسخة الأوقاف ببغداد ) ، والظاهر أن معتمد ابن الجزري هو الحافظ أبو عمرو الداني كما يظهر من ترجمته .
( 4 ) قال الذهبي : أشهرها أبو رويم ( معرفة 1 / الترجمة 41 ) .
( 5 ) قيده ناسخ النسخة بفتح الجيم وضم العين المهملة ، وليس بشيء ، فقد ضبطه ابن منظور في ( جعن ) من لسان العرب كما قيدناه بفتح الجيم وسكون العين المهملة وفتح الواو ، وقال : « من أسماء العرب » وترجمه ابن سعد في طبقاته الكبرى فقال : « وهو من ولد الأسود بن عبد شمس بن مالك بن جعونة بن عويرة بن شجع بن عامر بن ليث ، وشعوب امرأة من خزاعة وهي أم الأسود وكان الأسود حليفا لأبي سفيان بن حرب ، وشهد معه أحدا . . . وسمع جعونة بن شعوب من عمر بن الخطاب » ( 5 / 61 ) .
( 6 ) بفتح الدال المهملة ، وتضم أيضا .