المؤلف ، إذ لم أوفّق في العثور على نسخة أخرى مع طول بحثي وتنقيري في فهارس المخطوطات .
تتكوّن النّسخة من مائة وعشر ورقات ، في كلّ ورقة صفحتان ، مسطرة الصّفحة ثلاثة وعشرون سطرا ، ويحتوي السطر على 11 - 12 كلمة . وخطّ النّسخة اعتيادي لا ينتمي إلى قاعدة من قواعد الخطّ المنسوبة ، وهو خطّ جيد بالجملة . وقد كتبت عناوين السّور ، وكلمة « قوله » التي تسبق الآيات القرآنية بخط غليظ فتميّزت عن باقي الكتاب .
وقد فرغ النّاسخ من كتابة النّسخة لأربع خلون من ذي الحجة سنة 657 ه - كما نصّ على ذلك في آخرها ، ولكنّه لم يذكر اسمه .
وجاء في طرّة النّسخة عنوان الكتاب وهو : « الكتاب الوجيز في شرح قراءات القراء الثّمانية أئمة الأمصار الخمسة ، وهم السّبعة المشهورون ويعقوب ، رضوان اللّه عليهم .
تأليف الإمام الأوحد أبي عليّ الحسن بن عليّ بن إبراهيم بن يزداد الأهوازي المقرئ - نضّر اللّه وجهه - » .
وقد قوبلت النّسخة على الأصل المنتسخ منه ، فظهرت آثار المقابلة على حواشيها ، وقرئت على شيخ القراء بالبلاد المصرية الإمام العلامة كمال الدّين عليّ بن شجاع بن سالم الهاشمي العباسي الضّرير « 572 - 661 ه - » في جمادى الآخرة سنة 658 ه - كما يظهر من طبقة السّماع في آخر الكتاب ونصّها :
« يقول الشّيخ الفقيه الإمام العلامة كمال الدّين شيخ الفقهاء والقراء المتصدّرين أبو الحسن عليّ بن شجاع بن سالم القرشيّ العباسيّ المتصدّر بمصر والقاهرة « 1 » المحروسة نفع اللّه به : قرأ عليّ جميع هذا الكتاب ، وهو كتاب « الوجيز » في القراءات الثّمان « تصنيف الإمام أبي عليّ الأهوازي رحمه اللّه صاحب هذه النّسخة الفقيه الأجلّ المقرئ الأعز زين الدّين حسن بن أبي الحسن بن صالح بن نباتة ، وأخبرته به : عن الإمام أبي الجود رحمه اللّه عن الشّريف الخطيب ، عن الأبهري ، عن المصنّف . وعن الشّيخ الصّالح تقي الدّين اللرستاني بسماعه عن أبي القاسم عليّ بن الحسن الكلابي وأبي البركات الخضر بن شبل الحارثي ، كلاهما عن أبي الوحش سبيع بن المسلّم عن مصنّفه وسمع بسماعه آخرون مثبتون في أول هذا الجزء . وصحّ ذلك في عدة مجالس بقراءة زين الدّين . وأجزت للجميع رواية ذلك عني بالسّند المذكور وبما يصحّ لهم من أسانيدي فيه وفي غيره وبذلك أذن الشّيخ كمال الدّين المذكور في الكتابة عنه لضرته ، وكتب العبد الفقير إلى عفو ربه عبد القوي بن عطايا بن عبد القوي بن عطايا القرشي وهو ممّن سمع جميع الكتاب المذكور . وكتب في العشر
هامش
( 1 ) يريد : بفسطاط مصر والقاهرة ، وقد حذف المتأخرون كلمة « فسطاط » .