ينقسم الكتاب إلى قسمين : القسم الأول يتعلق بمواد الأصول كأبواب الإدغام والإمالة والهمز وغيرها . والقسم الثاني يتعلّق بفرش الحروف ، ويؤلف هذا القسم معظم حجم الكتاب .
أما القسم الأول فإنّ المؤلف قد جمع في كلّ باب من أبواب الأصول حروفه التي تخصّه كالحروف التي تخصّ باب الإدغام ، وباب الإمالة وباب الهمز وغير ذلك ، إلا أنه قد يعيد بعض هذه الحروف في مواضعها من السّور خوفا من الالتباس ، وسنتطرق إلى ذلك عند كلامنا على منهجه في فرش الحروف ونضرب الأمثلة على ذلك .
القراء الثّمانية :
وبعد أن رسم المؤلّف خطّته العامة للكتاب أخذ يشرح أحوال القراء الثّمانية وسند المؤلف الذي ينتهي إلى هؤلاء القراء ، فذكر الشّيوخ الذين تلقّى عنهم تلك القراءات ، والذين اعتمد عليهم في كلّ الكتاب . فمثلا في قراءة نافع يسوق المؤلّف سند شيوخه إلى ذلك القارئ عن طريق راوييه ، ثم يشرع بالتّعريف بذلك القارئ والترجمة له باختصار ذاكرا ما قيل عن اسمه وشيوخه الذين قرأ عليهم ، وشيئا من حياته وأخباره ، وما قيل فيه ، وذكر وفاته . وكذلك الحال بالنسبة للراويين اللذين يرويان عنه القراءة بالطريقة نفسها .
أبواب الكتاب :
يتناول المؤلّف أبواب هذا الكتاب بأسلوب يتّسم بالإيجاز والجمع والاستقصاء ، فهو يتكلّم على كلّ باب بصورة مركّزة محاولا حصر كلّ مادة في بابها ، ومبتعدا عن ذكر العلل والأخبار . والمواد التي عالجها المؤلف في هذا الكتاب هي المواد نفسها التي نجدها في كتب القراءات وحججها مع اختلاف في طريقة العرض ، حيث جمعت تلك المواد على وفق نسق خاص أملاه على المؤلف الإيجاز والاختصار .
ولا بدّ لنا أن نلقي هنا بعض الضّوء على أبواب الكتاب بصورة عامة لتكوين فكرة واضحة عن مضامين الكتاب ومنهجه وطريقة عرض مادته .
يبدأ الكتاب بباب الاستعاذة وقد تحدّث فيه بألفاظ يسيرة ، وخصّها بالحديث فيما يتعلق بإخفاء الاستعاذة والجهر بها ولم يستطرد بالكلام عليها ، وكذلك الحال بالنسبة لباب البسملة ، فقد عالج فيها الإخفاء والجهر بها والتّسمية وتركها بين السّور .
ثم يأتي ذكر باب تغليظ اللام وترقيقها في اسم اللّه تعالى ، حيث خصّ هذا الباب باسم اللّه تعالى ، ولم يتحدّث المؤلف عن ترقيق اللام وتفخيمها بصورة عامة كما هو الحال في كتب القراءات الأخرى التي تجعل باب ترقيق اللام موضوعا عاما قد يدخل ضمنه بحث