تعالى :
الصَّخْرَ بِالْوادِ
[ 9 ] . أثبتها ابن كثير ، ويعقوب في الحالين ، وأثبتها نافع ، وأبو عمرو في الوصل دون الوقف ، وحذفها الباقون في الحالين . وقوله تعالى :
أَكْرَمَنِ
[ 15 ] و
أَهانَنِ
[ 16 ] . أثبتهما يعقوب ، والبزّي عن ابن كثير في الحالين ، وأثبتهما نافع في الوصل دون الوقف . أبو عمرو يخيّر بين إثبات الياء فيهما في الوصل فقط ، وبين الحذف في الحالين ، وبحذف الياء منهما في الحالين قرأت عنه كالباقين .
قال أبو علي : وهذا الذي ذكرته في قوله تعالى : « بالوادي » عن قالون بياء في الوصل ، هو ما قرأته عن الشّحّام عنه ، وهذه الياءات الأربع هنّ من أواخر الآي « 1 » .
سورة البلد
قوله :
لا أُقْسِمُ
[ 1 ] .
البزّي عن ابن كثير : « لأقسم بهذا البلد » بغير ألف بين اللام والهمزة .
قال أبو علي : هكذا قرأته عن اللهبيين عنه .
الباقون : « لا أقسم » بألف بينهما « 2 » .
قوله :
أَنْ لَمْ يَرَهُ
[ 7 ] .
هشام عن ابن عامر : « أن لم يره أحد » بإسكان الهاء في الحالين .
قال أبو علي : هكذا قرأته عن ابن الأخرم عن الأخفش عنه .
الباقون : « أن لم يره » بإشباع الرفع في الوصل « 3 » .
هكذا قرأته عن الشّحام عن قالون .
قوله :
فَكُّ رَقَبَةٍ ( 13 )
.
ابن كثير ، وأبو عمرو ، والكسائي ، ورويس عن يعقوب : « فكّ » بنصب الكاف « رقبة » بالنصب « أو أطعم » ( 14 ) بغير ألف .
الباقون : « فكّ » بالرفع « رقبة » بالخفض « أو إطعام » بألف وبالرفع والتنوين « 4 » .
قوله :
مُؤْصَدَةٌ
[ 20 ] .
أبو عمرو ، وحمزة ، ويعقوب ، وحفص عن عاصم « مؤصدة » بالهمز ، وكذلك في سورة الهمزة ( 8 ) ، إلّا أنّ حمزة يقف عليها بغير همز في السّورتين .
هامش
( 1 ) النشر 2 / 400 .
( 2 ) السبعة 661 ، والتيسير 216 ، والإتحاف 428 .
( 3 ) النشر 1 / 305 من باب هاء الكناية .
( 4 ) السبعة 686 ، والكشف 2 / 375 ، والنشر 2 / 401 .